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商紂王原來是有帝號的，叫“帝辛”。“紂”是周代人封給他的諡號，就像唐代人給隋煬帝封了“煬”這麼個諡號一樣。“紂”和“煬”都是帝王諡號中最差最差的了，但是作為亡國之君，商紂王和隋煬帝也沒辦法從棺材板裡跳出來反對嘛。

現代人知道商紂王，除了各種史料，其實更多是透過《封神演義》所瞭解到的。《封神演義》是明代小說，後來的電視劇《封神榜》以及各種網路遊戲都是根據這本小說改編的。也正因為這樣，大家所認知的商紂王，是一個集弒叔、殺妻、誅子、縱慾、揮霍、嗜血、昏暴於一身的暴君。

不過這種描述其實是沒有任何歷史根據的，雖然說關於商紂王的惡行，歷朝歷代都有記載，但這些記載都是後人出於各種目的附會上去的。

春秋時期，孔子的大弟子子貢就開始質疑過。子貢說：

“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”（《論語 · 子張篇》）

子貢和荀子還只是提出基本判斷，幾乎沒有理論根據，歷代歷史學家顧頡剛則在《紂惡七十事的發生次第》一文中，對商紂王的各種惡評在歷史上的演進，都做過非常詳細的研究。

根據顧頡剛先生的考證，在最早的歷史記載《尚書》中，只記載了牧野之戰前，周文王對商紂王的控訴。在這篇名為《牧誓》的文章中，周文王也列舉了六大罪狀，分別是——酗酒、不用貴戚舊臣、登用小人、聽信婦言、信有命在天、不留心祭祀。

這些所謂的罪狀，不僅沒有證據，本身也沒有任何說服力，除了能證明商紂王是個糊塗天子之外，好像也說明不了什麼。

到了春秋時期，寫歷史的人開始往商紂王身上潑髒水，不如說不用貴戚舊臣這一點，被豐富具體化成三條——“微子去之”、“箕子為之奴”、“比干諫而死”。

到了戰國，這些內容更加具體和細化。比如說“比干諫而死”這一條，就被演化成“殺比干而觀其心”；比如“酗酒”這一條被演化成“酒池肉林”。不僅如此，還增加了內容，比如“囚文王七年”、“設炮烙之刑”等等。

到了漢朝，關於商紂王的歷史記錄就更近一步了，不僅新增了大量的罪狀，還把一些原本不相關的一些罪狀變成一個連貫起來的故事。比如比干的故事就被演繹得繪聲繪色——

紂王設立炮烙之刑只是為了討妲己開心，於是比干向紂王提出意見，紂王憤怒，這時候妲己出來說，聽說聖人的心有七竅，我們何不看看比干的心有幾竅呢，於是把比干殺了，取出心來看。

到了晉代，這種胡亂編史的行為被繼續發揚，總之商紂王就是被這樣寫成了一個暴君。

儒家學派的大師荀子在他的《荀子 · 正論篇》中曾討論過這種編修歷史的“傳統”，併為夏桀、商紂王抱不平，荀子說：“古者桀紂……身死國亡，為天下大僇，後世言惡則必稽焉。”一個好好的皇帝竟然就被這樣釘上了“歷史的恥辱柱”，真是可悲可嘆呀！

說明：

因篇幅有限，關於商紂王為什麼是個好帝王，本文沒有討論，下次有機會再詳細說明。

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