“紂蔽於妲己、飛廉，而不知微子啟，以惑其心而亂其行。”——《荀子》

我相信過去只要家裡有部電視機，每個人都看過“妲己”相關影視劇，而且至少看過不下三個版本的“妲己”，雖然選的演員不同，但妲己的出身和情節設定基本一致：冀州侯蘇護之女，有美色，被九尾狐狸附體，狐狸奉女媧娘娘之命去迷惑紂王，為武王伐紂做鋪墊。

可妲己是人，不是妖，要不是唐朝的時候元稹、白居易這對好朋友一個寫出《鶯鶯傳》，一個寫出《古冢狐》，把被張生拋棄的崔鶯鶯類比妲己，說她“不妖其身，必妖其人”，當年商朝和周朝那麼強大，卻因為“一女子敗之”，遭到天下人恥笑，妲己也不會跟狐狸扯上關係。

歷史上的妲己肯定不是狐狸精，那她是個壞女人嗎？荀子生活於戰國末期，距商朝滅亡已過去700多年，他也說商紂王被妲己矇蔽，聽不進忠臣微子的勸告，以至於身死國滅。

但是請注意，春秋戰國時期諸子百家特別喜歡引經據典講道理，但他們不是考古學家，講的很多歷史典故不一定求證過、百分百為真，墨子還隨口說西施被沉江呢。所以要解開妲己亡國之謎，還得從考古實物、古籍記載的順序開始入手。

妲己的名字不是“蘇妲己”，她姓己，字妲，出身有蘇氏部落。上個世紀二十年代，位於河南的妲己墓被發現，河南省淇縣，古稱朝歌，是商王帝辛（商紂王）時期的商朝國都，現在淇縣有帝辛陵。武王伐紂成功之後帝辛自焚或被斬首，妲己也被處死，一起葬在淇河岸邊。

除此之外，考古學家還在河南省安陽市發現了“殷墟”，殷商時期青銅器、龜甲獸骨上刻的大量“卜辭（商朝流行占卜、記事的文字）”以及眾多商代文物，據此不僅確認它是商朝都城遺址，也顛覆了古籍和傳說中的帝辛和妲己形象。

“紂王”是很難聽的惡諡，不是帝辛的帝號，妲己也不像傳說中那麼可怕。考古專家甚至感慨：我們可能誤會妲己3000多年，妲己在帝辛身邊時的確有影響力，但和影視劇演的不同。

讓我們回到“妲己是怎麼變成亡國妖姬”這個問題，最早涉及妲己相關的資料是《尚書·泰誓》，它記載武王伐紂之前把諸侯們召集起來，開了個動員大會，會議上列舉了帝辛做過的荒唐事，其中有一條疑似說妲己——“作奇技淫巧以悅婦人。”

但，周武王點名道姓了嗎？沒有。所以，這也就是猜測。在那個年代，你說帝辛只有妲己一個女人，任誰也不信。

到了漢朝，司馬遷寫《史記·殷本紀》提到了妲己。司馬遷是個注重細節的男人，但他也沒說妲己怎麼惡毒，只寫了帝辛特別喜歡喝酒、沉浸於北里之舞，靡靡之樂，還“愛妲己，妲己之言是從”，看來帝辛有耙耳朵的嫌疑，按司馬遷記載的，妲己說的很多話他都聽從照做。

同樣是在漢朝，比司馬遷晚出生68年的劉向寫了本《列女傳》，妲己被歸類到“孽嬖”這一類，劉向繪聲繪色地寫了帝辛怎麼被妲己迷惑，胡作非為：酒池肉林、炮烙之刑、挖了比干的心，沒日沒夜地飲酒作樂。“於是武王遂致天之罰，斬妲己，頭懸於小白旗，以為亡紂者是女也。”

很明顯，劉向是第一個把亡國責任安到妲己頭上的人。從那以後妲己形象越來越負面，記得曹操的兒子曹丕先娶甄氏，再娶郭女王嗎？他每次結婚都有人諷刺或者阻攔，說這兩個女人是“妲己”一樣的存在。

隨著時間推移，妲己亡商、褒姒亡周成了歷史的定論，明朝時，《封神演義》這本書橫空出世，妲己徹底翻不了身，被牢牢釘在亡國妖姬的恥辱柱上。

但根據考古發現以及眾多學者對妲己事蹟的梳理，劉向寫《列女傳》把妲己寫那麼壞純粹是因為漢成帝寵幸趙飛燕、趙合德，搞得朝堂烏煙瘴氣，於是他就用古代的女子為例“以戒天子”，希望漢成帝能清醒點；

而且妲己身份存在問題，春秋時《左傳》早就寫明白了，妲己是有蘇部落之女，帝辛打敗了她的部落，有蘇部落首領為了保全族人選擇屈膝向帝辛投降，獻出珍寶、牛羊和族內知名美女妲己，作為“戰利品”，妲己絕不可能對帝辛有那麼大影響力。

所以，妲己是一個悲劇角色，她被當成物品送給了仇家，為了族人，必須強顏歡笑討帝辛喜歡；帝辛被周武王打敗是因為他征伐無度、國力空虛，享樂導致民眾苦不堪言，周人一呼百應聯合諸侯滅掉商朝，妲己作為帝辛寵幸的妃子，城門失火，殃及池魚，慘遭處決，還因為武王要給帝辛多找點罪背上了惑亂君王的臭名。

“狂風日暮起，飄泊落誰家；紅顏勝人多薄命，莫怨東風當自嗟。”

紅顏禍水理論從漢朝開始出現一直延續了上千年，一代又一代男性士大夫將那些美麗女子評為“亡國妖姬”，倒是魯迅說了句公道話：

“我一向不相信昭君出塞會安漢，木蘭從軍就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吳……我以為在男權社會里，女人是決不會有這種大力量的，興亡的責任，都應該男的負。”

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