……你讀西方歷史，貫穿始終的不就是王權與神權之爭嗎？後文我會講到亞述歷史，亞述王薩爾貢二世之所以把都城遷移到了尼尼微，而把原來的都城阿淑爾城，定性成為了宗教聖城，不就是為了避免王權與神權的衝突嘛。相互之間有個距離，相安無事，不要相互的干涉過多。所以說，周文王之所以另建鎬京城，不能排除與亞述王薩爾貢二世一樣的思維考量。只是外國人祭祀的都是神，而咱們中國人祭祀的則都是祖宗。咱們講商朝歷史時很明確，咱們中國人認為自己的祖宗那就是神，祈禱都是向祖宗祈禱的。所以外國人，那叫祭司階層，而咱們就應該就叫作宗族，而宗族的核心地點就是在宗廟唄。所以宗廟的所在地，叫作宗周。但問題是，大家是否想過，宗廟之中供奉的到底是誰呢？是周文王他自己的祖宗，是周文王的爺爺公亶父和爸爸季歷？還是全體姬姓的祖宗呢？答：是全體姬姓的祖宗。為什麼可以這麼肯定呢？因為《左傳。襄公十二年》中有這樣的一段記載：“秋，吳子壽夢卒。臨於周廟，禮也。凡諸侯之喪，異姓臨於外，同姓於宗廟，同宗於祖廟，同族於禰廟。是故魯為諸姬，臨於周廟。為邢、凡、蔣、茅、胙、祭臨於周公之廟。”

這段話的意思是說，吳王壽夢死了，魯襄公前往了周廟去哭，這是合乎禮儀的。按照禮儀，如果諸侯有喪，異姓的。。。魯襄公他是姬姓嘛，假設如果是齊國的國君若是去逝了，齊國是姜姓嘛，那麼按照禮儀，魯襄公應該到城外去哭；如果都是姓姬，但不是同一個祖宗，應該到宗廟裡去哭。注意昂“宗廟”，這就是“同姓於宗廟”。吳國和魯國這是出自同一個祖宗嘛，他們的祖宗都是公亶父嘛，所以魯襄公前往了周廟哭，注意昂“周廟”，這就是“同宗於祖廟”。對於公亶父的後代們來說，周廟這就是祖廟。咱們講過《周本紀》，昆夷強搶了周人在豳地的家園，說公亶父：“乃與

私屬遂去豳，度漆、沮，逾

梁山，止於岐下。

豳人舉國扶老攜弱，盡復歸古公於岐下。及他旁國聞古公仁，亦多歸之。”

就是說，公亶父當時，就是他自己有一支人的，他把屬於他自己的人給帶走了，而他沒帶走的那些豳人，在邏輯上雖然也都姓姬，但他們與公亶父不是同一支人。後來又來了一些人甘願接受公亶父領導的人，應該後來也跟著姓姬了。當然，就更加不是公亶父一支人了。親哥們關係不見得就一定好，而跟別的姓姬的，卻可能會成為鐵哥們，對吧。咱們講過周武王的死黨，召公奭、榮伯、芮伯，這不都是別的姓姬的嘛。對這些別的姓姬的人們來說，當得知吳王壽夢死了，他們應該哭於宗廟。而魯國與吳國則是出自同一個祖宗，都是出自於公亶父嘛，所以是哭於祖廟，就是哭於周廟。如果若是邢、凡、蔣、茅、胙zuò、祭zhai，這六個國家，若是某一個國君死了，那麼作為魯國的國君就應該前往周公之廟去哭。注意昂，一個是周廟，而另一個則是周公之廟，這可不一樣昂。那麼為什麼這六個國家，是哭於周公之廟呢？咱們講過嘛，周公八個兒子七個受到分封，首位魯候伯禽跟這六個國家的始祖都是親哥們嘛。所以對他們來說，周公之廟就是禰廟，也就是“同族於禰廟”。

那麼按照《左傳》的這段話，你說周文王當初遷都豐京的時候，那個宗廟裡，供奉的是誰呢？很明顯，供奉的絕不可能僅僅只是周文王的祖先，而是全體姬姓的祖先。那麼問題就出來了，周康王冊命畢功高分正成周的時候，為什麼要跑到豐京宗廟去釋出命令呢？雖然說距離不遠，可走著走，可也不近呀？後世的君王。。。周朝的下一個朝代就是秦朝嘛，從秦朝開始，君主釋出命令都是在他的宮殿裡面，最直觀的，明清的君主不都是在紫禁城裡面嗎？辦公、睡覺、娶媳婦不都在紫禁城嗎？紫禁城就是皇帝的家。從秦朝開始，就沒聽說過，有那個皇帝釋出命令是跑到宗廟裡面去釋出命令的。但是西周的王，但凡釋出重要的命令，但凡冊封重要的職務，確都是在宗廟裡面進行。從鎬京跑到豐京去宣佈命令，為什麼呢，呵呵？而且曾經咱們還講過《周禮。大宗伯》說：“王命諸侯則賓。”就是但凡周王冊封諸侯，冊封諸侯嘛，就是封疆列土嘛。但凡封疆列土，作賓右的，都是姬姓大宗伯。為什麼但凡重要的事兒，都是在宗廟裡進行呢？為什麼封疆列土，都需要大宗伯在場呢？《禮記。祭統》給出的解釋是：“古者明君必賜爵祿於太廟，示不敢專也。”呵呵，而這兒就是西周政局動亂不止的根源。

-節錄於《老趙讀歷史。第一卷》影片稿

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