（圖說三國·談天說地·第366期 文/無常奉天玉 插圖/東方夜未眠）

秦始皇一統六國，建立秦朝的時候，不但綜合三皇五帝之稱，給自己設定了皇帝這一稱呼，還自始皇帝，夢想著以後會有二世三世乃至萬世，傳之無窮。然而這也僅是一個美好的構想而已，秦朝傳至秦二世，便已亡國。之後的每一個開國皇帝，大約都曾有過同樣的夢想，只是誰都未能實現。也正是因為這個原因，自封建社會的開始，到大清的滅亡，我國曆史上有無數的亡國之君。這些亡國之君中，有人令人嘆惋，有人則遺臭萬年。

單以三國時代為例，蜀漢的亡國之君劉禪，雖然留下了樂不思蜀的笑談，但很多人為他平反，認為他是一個好皇帝，史料中也沒有記載，他導致亡國之後，遭到百姓或者什麼人的憤恨。可是與他處於同一時代的東吳末代皇帝孫皓，卻令人痛恨不已，至今仍舊揹負著罵名。他們兩人，為什麼名聲差距如此巨大呢？

一、劉禪仁慈，孫皓暴虐

熟讀漢末三國史，我們不難得知，雖然劉禪到底是明君，還是昏君這一點，自古以來便有爭議，但是他的性格溫和這一點，卻從未遭到抨擊。據記載，諸葛亮曾稱讚他“天資仁敏”，而且他在位期間，也的確不是什麼暴君，反而因為蜀漢連年征戰，人口數量減少，數次大赦天下。孫皓則與他完全相反，是一個非常殘暴的人，剝人面皮，鑿人眼睛，都是常事，甚至還在宮中開鑿水渠，將看不順眼的宮女殺害後，直接將其順流沖走。這樣一個殘暴的人，怎會不遭人詬病呢？

二、劉禪除了寵信黃皓，沒做過什麼惡事，孫皓卻壞事做絕

劉禪雖然曾寵信宦官，也曾在還有兵力的情況下，主動投降，給世人留下了窩囊的印象。但是，他從來沒做過什麼惡事——既未迫害忠良，也沒有鋪張浪費，更沒有驕奢淫逸。據記載，他有一次想充實後宮，董允勸說道，“古者天子后妃之數不過十二”，他便放棄了這一想法。可孫皓後宮的美人多達數千人。

另外劉禪對待忠臣，一向敬畏，既便心生不滿，也不會刻意刁難。便如諸葛亮主政十一年，劉禪不但沒有猜忌，反而主動說“政由葛氏，祭則寡人”；蔣琬成為諸葛亮的接班人之後，大權大握，劉禪也沒有對其進行打壓；董允對劉禪要求嚴格，使劉禪“嚴憚之”，劉禪也沒有迫害他；姜維提出要殺劉禪寵信的黃皓，劉禪也壓著黃皓向姜維道歉，讓姜維不要把一個小人物放在眼裡。

可孫皓登基之後，扶持他登基的張布等人，認為他太過粗暴驕橫，他便將其處死；曾向張布舉薦他接替皇位的萬彧，也因多次受到譴責，憂憤而死。除此之外，他大興土木，擴建宮室，鋪張浪費的例子，更是不勝列舉。也就是說，雖然同樣是亡國之君，劉禪作為一個帝王，要比他合格的多。另外，孫皓並非孫休之子，只因年長，登基之前又有小霸王孫策的風采，於是被尊為吳主，結果他登基之後，卻殺害了孫休的皇后，以及兒子，這一行為更令人髮指。

三、劉禪雖降，卻保全了蜀地，孫皓則被逼到了窮途末路

雖說作為一國之君，需要有骨氣，否則就是怯懦，就是沒有血性。可是作為一個普通的百姓，他們大約更希望自己的國君，願意避免戰亂。劉禪便做到了這一點——鄧艾大軍到了成都城下，他選擇了開城投降，避免了百姓的傷亡等問題。從這一點來看，當時的百姓，應該是感激他的，畢竟對於普通百姓而言，只要不被燒殺搶掠，被誰統治，都是一樣的。而孫皓則是被晉軍迫得節節敗退，到了走投無路的情況下，才選擇了挑降，彼時富饒的江東，早已面目全非了。

通篇分析之後，我們不難得知，同樣是三國時期的亡國之君，世人大都怒劉禪之不爭，卻對孫皓痛恨不已，這是因為劉禪是仁君，除了顯稍怯懦，寵信宦官，並沒有什麼值得詬病的地方；孫皓卻是名符其實的暴君，狠辣、荒淫、迫害忠良，可謂壞事做絕。如此看來，世人對他們持有完全不同的態度，是必然的。

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