作者：侯林 侯環

趵突泉“曲水流觴”活動的發起人與主持人為明隆慶年間山東左布政使、詩人王宗沐。王宗沐的三首詩歌詳細記述此次趵突泉“曲水流觴”活動，它們收錄在王宗沐的著作《敬所王先生文集》之中。我們先看其中的兩首：

《上巳日集藩臬長貳流觴濼泉別何憲副》（二首）

宦情誰道脫羈難，禊日猶能俯碧湍。

照影一絲勳業笑，拂鞍千嫋歲時看。

霸圖已歇空呈劍，春色將歸剩倚闌。

袨服流觴千載事，從今北海有奇觀。

又

握蘭滌垢記何年，只愛春深百卉妍。

泰嶽晴嵐天外出，突泉飛雨席間懸。

茂陵未就登封草，越嶠終賡禊飲篇。

標榜江山吾輩在，可容分散逐華鮮？

（明萬曆劉良弼刻本《敬所文集三十卷》卷十四 內編）

據張德信《明代職官年表》（黃山書社2009年版），王宗沐是隆慶四年九月由廣西左布政使改山東左布政使的，而到了隆慶五年十月又由山東左布政使升漕運總督。因此，他在濟南只度過了一個上巳節：隆慶五年（1571）上巳節（三月三日），所以，這次曲水流觴的活動時間以及王宗沐的詩作，全部在此時無疑。湊巧的是，至今剛好450週年。

“濼泉”，趵突泉也；“流觴濼泉”，即趵突泉曲水流觴。邀集參與人員為“藩臬長貳”，即山東布政司、按察司的正副首腦，包括左右布政使、左右布政司參政、左右布政司參議、按察使、按察副使、按察司僉事，這些乃是一省之中最具實權和影響力的人物，稱得上規模可觀，聲勢宏大。

“何憲副”，為時任山東按察副使的何子壽（字康伯，嘉靖三十八年進士）。看來此次雅會，送別何子壽亦是內容之一。

我們且看其第一首：

“宦情誰道脫羈難，禊日猶能俯碧湍”，詩人說，當官就如同戴上籠頭的馬一般，不得自由了。原來，此時王宗沐已年近半百（48歲），為當官奔波了大半個中國，他不無苦澀地稱自己為“東西南北人”（《寒食即事》），顯然他已經飽嘗了官場的勞碌與辛酸，因而，如今面對趵突泉流來的一池碧水，他深切體驗到快樂、幸福的滋味。他為自己的創意而自得、自豪。

“照影一絲勳業笑，拂鞍千嫋歲時看”，絲，喻指白髮（範雲詩：“欲知憂能老，為視鏡中絲”）；拂鞍，喻指綠柳（歐陽修“使驛秋歸柳拂鞍”），從如同明鏡一般的泉水中照見自己的白髮，那是追求功名勳業的代價；詩人在此下一“笑”字，卻讓讀者感到諸多辛酸，不由自主地便會聯想到那句“贏得生前身後名，可憐白髮生”的千古喟嘆。是的，只有那拂水的綠柳才是時令的尤物，一個“千嫋”，將趵突泉垂柳隨風飄舞的美姿十分傳神地表達出來。

“霸圖已歇空呈劍，春色將歸剩倚闌”，這“曲水流觴”在那些野心勃勃的帝王眼裡，卻是另外一種味道了。又據《晉書·束皙傳》：秦昭王在三月三日這天擺酒黃河邊，看見一個銅人手捧水心之劍，對秦昭王說：“命令你統治中國西方”。於是，秦昭王成為西方霸主。從此便有曲水流觴的事。（“秦昭王以三日置酒河曲，見金人奉水心之劍，曰：‘令君制有西夏’。乃霸諸侯，因此立為曲水。”）

看來，王宗沐對此是頗不感冒的。他認為應該在眼下春色將歸的季節裡，即便“倚闌”也要盡情享受大自然的美麗與人生的風雅適意，就如這“曲水流觴”便是流傳千年而不朽的盛事。北海，渤海，此指山東，他認為，此次他們舉辦的曲水流觴，便稱得上山東的“奇觀”，一定會在山東歷史上留下印記。

真正的文化自信，十分難得的歷史眼光！

第二首，詩人似乎依然沉浸在趵突泉和曲水流觴的美好感覺裡難以自拔。他寫百花的紅豔，寫趵突泉飛灑的壯觀。他想起漢武帝封禪12年，遍於五嶽四瀆，做了那麼多登山封禪的文章（“登封草”），卻終無效驗。而“越嶠”蘭亭的雅會卻能承繼歷史的傳統千古傳誦。如今，他們也正同蘭亭的先人們一樣，在做著品題自然、品題江山的事業，相信他們的筆下一定能夠分享到大自然的光鮮與靚麗。

春風吻面，碧水繞膝，紅花照眼，綠柳輕拂，良辰、美酒、賞心、樂事，四美兼具，賢主、嘉賓，二難並存，這天下第一泉的風流雅聚真的稱得起人間天堂，他們一個個不詩興遄飛，那才怪呢！

果不其然，他們開始了分韻賦詩的“遊戲”，王宗沐拈得“萬”字，於是慨然作《濼泉流觴分韻得“萬”字》詩：

神濼布春郊，漪流拂芳蔓。

閱往家豈千，吹物繁應萬。

茲晨吾何營，飛觴不辭勸。

華哉薄遊目，逝矣臨湍願。

纓清未煩濯，袂結何言判。

逆旅海席舒，幽尋期曼倩。

（明萬曆劉良弼刻本《敬所文集三十卷》卷十四 內編）

詩的開端四句依然是對趵突泉曲水流觴美好環境的描述，地處郊坰的趵突泉溪流上，春風盪漾，空氣清新，清溪漪流輕拂著五色花木的翠蔓。而“茲晨吾何營，飛觴不辭勸”句則表明，一個觥籌交錯、推杯換盞的局面出現了：平時在官場上必得裝模作樣、掩飾自我的官員們，如今其性格的本相，生命的原生態，全部展現無遺，他們也難得真誠地忘形地放鬆一次呀！

然而，詩人兼學者的王宗沐看到的卻不僅是眼前的滿目芳華，而是更為現實也更為高遠的人生境界。曼倩，東方朔也，西漢時代大隱隱於朝的典型，於放蕩滑稽中蘊藏著無窮的智慧。所謂“世人不識東方朔，大隱金門是謫仙”（李白《玉壺吟》）是也，詩人顯然是由聚會上的徹底釋放而聯想到東方朔的，從而產生如此超越、達觀的認識。這樣的“海席”（喻濼泉流觴）真是令人舒心開眼啊！

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