說起中國傳統文化，儒家文化是一個繞不去的坎，孔夫子的思想不僅僅造就一個千年世襲的孔府世家，還奠定了中華文明輝煌燦爛的底色。

及至近代，國運衰頹，九州板蕩，國家幾近淪陷，華夏民族生死存亡之際，多少有識之士救亡圖存，或實業救國，或維新變法，或民主革命，當然這些都離不開西方思想的支援，西學東漸的衝擊下，儒家體系支離破碎，以至於百年來，西方文化在中華大地上大行其道，外國的月亮更比東方圓的故事屢屢上演。

說起儒家文化，國人總是愛恨交織，激進者甚至將其歸結為近代中國衰落的根源所在，可是你們知道嗎？儒家文化，也曾在西方世界大放異彩，數千年的時間裡，中國的月亮在西方世界裡，很圓，很大，很亮！本文由青衫彈史獨家原創，未經允許，請勿轉載，謝謝~喜歡的朋友，可以點個關注支援一下哦，不勝感激~

漢文化博物館·先聖堂

01 東方商品

中國雄踞亞洲東方，西歐則在亞歐大陸的另一端，兩者直線距離多達數千裡之遠，以古人的交通能力，來回一次可能需要數年之久，更何況這之前需要穿越茫茫戈壁和無盡沙漠，跨過眾多山川湖泊，方能抵達地中海沿岸，進而到達歐洲腹地。

率先打通東西方交流的是一群商人，大約在西漢時期，或許因為張騫鑿通西域，大量來自漢帝國的商品源源不斷地透過西域流向中亞，最終流入羅馬帝國，這些商品之中最重要也是價值最高的便是絲綢，所以這條路被人稱之為絲綢之路。來自漢帝國的絲綢，薄如蟬翼卻又光滑亮麗，典雅舒適，一看就是貴族才能享用的高雅之物，瞬間俘獲了絲綢之路上諸多國家君王、部落首領的芳心，羅馬共和國獨裁官凱撒大帝宴會上身著絲綢，引發羅馬貴族的爭先追捧，此時的絲綢在這些羅馬貴族眼中是真正的價比黃金！

伴隨著絲綢在羅馬帝國的流傳，甚至引發了羅馬高層貴族的擔憂，價比黃金的絲綢被他們視作國家經濟執行的紅顏禍水，為此羅馬元老院甚至多次頒佈禁穿絲綢的法令，然而不管法律怎麼禁止，都阻擋不了上流社會那一顆嚮往奢侈華美的心，絲綢進口在古羅馬非但屢禁不止，還愈演愈烈！

絲綢之路

此後一千多年時間裡，東西方交流也愈發頻繁，來自中國的商品源源不斷地在西方世界內流傳，很多時候，一件商品打上東方中國的標記，價值甚至能夠瞬間翻倍，受到世人的追捧，這其中包括有絲綢、各類瓷器、以及茶葉等等。

公元1662年，英國國王查理二世和王妃葡萄牙公主凱瑟琳舉辦了一場傳統歐洲宮廷婚禮，在這場豪華的婚宴上，凱瑟琳公主婉拒了賓客奉上的各種名酒，舉起一杯紅色的汁液向全場致意。這是什麼操作？紅色的汁液到底是什麼？法國皇后的好奇心，一旦被勾起，哪有那麼容易被澆滅。她特意派出間諜潛入英國皇宮，終於查明這種紅色的液體來源中國，名為茶！英國人延續至今，長達300年之久的下午茶風俗，至此萌芽。

凱瑟琳公主

這一千年時間裡，西方世界對於東方商品的追逐可見一斑，遙遠的距離讓古老東方帝國籠罩著一層神秘的面紗，龐大的國土面積，巨量的統治人口，精美的東方商品，一切都是那麼不可思議。那時候，中國的月亮對於尚未進行工業革命的西方世界來說，真的很圓，很大，很亮！

這一切的改變源自於大航海時代，可是仔細研究西方世界發起大航海的根源，背後中國的身影揮之不去。1453年奧斯曼帝國征服君士坦丁堡，置關設卡，層層盤剝，引發歐洲人的強烈不滿，可是即使與奧斯曼帝國進行了八次戰爭，最終也沒有開啟通向東方的大門。奧斯曼帝國依然如同一堵不可逾越的高牆橫亙在亞歐非大陸的中樞地帶，令歐洲人望而卻步。與此同時，在東方大明帝國海禁政策讓另一條海上絲綢之路波折不斷，歐洲能夠獲取來自中國的東方商品的代價劇增，馬可·波羅筆下描繪的富庶東方與現實生活中的貧窮西方，心有不甘的歐洲人架帆出海，尋找出路，卻意外打通了新大門！

大航海

02 儒家思想

隨著商貿的興起，思想上碰撞也在東西方間展開，根據英國學者李約瑟的記載，大約在公元2世紀的時候儒家思想便已經傳到歐洲，那時候關於東方帝國，關於儒家思想，透過商人間的口耳相傳，傳到西方世界，對於張騫出使西域時所表現出的不畏艱險、永不放棄、效忠國家的精神，給當時的羅馬人帶來了深深的震撼和敬佩，張騫身上一個民族的文化教化力和穿透力透過萬里之距，讓人深深歎服！

絲綢之路

《馬可波羅遊記》中這個被儒家思想浸潤的富裕的國家，讓整個歐洲為之瘋狂，大量來自東方的著作被翻譯引進，儒家思想一度是諸多歐洲人點亮新思想的一盞明燈。

在法國，18世紀上半葉法國大革命的前導啟蒙運動走向高潮的時候，儒家文化為法國啟蒙思想家們呈現了一個不同於西方世界的獨屬於東方體系的理性世界。法國作家伏爾泰對儒家文化推崇備至，在讀過《趙氏孤兒》後將它改為五幕孔子倫理觀，對法國思想界影響深遠， 歐洲的王族同商人發現東方，只曉得求財富，而哲學家則在那裡發現了一個新的精神與物質的世界。

在德國，早在1676年德國唯心主義哲學家萊布尼茲便已能熟讀儒家經典，萊布尼茲甚至認為，在政治、倫理方面，中國遠勝於歐洲。德國人衛禮賢跟隨軍隊到中國學習儒家文化，學成回國後擔任法蘭克福大學教授，他說流傳的一句名言如此說道：所謂經濟學說、社會學說，皆不如孔教。西方哲學家興起推倒前人學說而代之，中國則以孔教通貫數千年。

在英國，1772年的英國出版了世界歷史名人錄，孔子列榜首。英國傳教士莊士敦甚至認為：四書五經之於中國，，猶如希臘拉丁文之於英國的教育，須臾不可離。

在美國，儒家學說流傳得稍晚一些，大約在19世紀開始，1844年美國學者愛默生說評價到：孔子是中華文化教育的中心，是哲學上的華盛頓。這句話點燃了美國人對孔子的熱望，此後美國各地相繼成立了各種形式的研究機構，開始致力於孔子思想與東方哲學的挖掘。

孔子

此時的中國，至少在19世紀之前的中國，中國的月亮對於西方世界來說，很圓，很大，很亮，從商品到思想文化，都讓人嚮往！

03  終章

為什麼東西方交流一千多年時間，中國對於西方世界來說，始終蒙著神秘的面紗？

這其中或許跟儒家文化一直走的上層路線有關，其實從古代中國輸出的商品之中，絲綢、茶葉、瓷器這三大核心產品，無不是價比黃金，只有貴族才能夠享用的奢侈品，對於普遍貧窮的西方底層民眾來說，還是太過於昂貴。其次對於不同於西方字母體系的漢字文化體系來說，入門門檻極高，即使是如今漢字對於外國人來說仍舊是全世界最難學習的語言，沒有之一！西方世界中想要真正接觸東方，學習東方文化，漢字是一道過不去的坎。

其次一點，東西方交流的通道，雖然由中國人打通，但其實掌控權始終在於身處中東的波斯人、阿拉伯人、奧斯曼人先後掌握著，隔斷東西方的直接交流，波斯人、阿拉伯人、奧斯曼人坐地生財，憑藉著便利的交通地利，輕鬆活成了歐洲人羨慕的富裕人民。

最後一點，儒家文化的內斂與西方世界的教會勢力。儒家文化講究外聖內王，擴張侵略性不強，對於教化化外之民的意願不高，也就不會主動對外輸出文化了，而西方長久的處於教會勢力的控制之下，更是極力避免外來文化的干擾，也就是中世紀之後，西方民主覺醒，開始真正接觸到儒家思想，並且大航海時代的到來，真正接觸到遙遠的東方帝國，才真正瞭解了中國。

故宮

一千多年的時間裡，我們的民族始終屹立在世界之巔，無論是在政治、軍事、經濟還是思想文化上，萬國來朝的盛景並非難事，天朝上國既是自負也是對現實的自傲，因為這一千年的時間裡，對於大多數外國來說，古老的中國真真切切是一個嚮往之地。

可惜的是，近代以來，百年沉淪，使得中華民族從世界之巔的位置上跌落，滑向無盡深淵之中，幸賴無數仁人志士的前赴後繼，捨生取義，用鮮血打退外敵的侵略，堂堂正正的站了起來，古老大地迎來新生！

守護種花家

中華民族的偉大復興，任重道遠，民族復興之中文化的復興也至關重要，而文化復興首先要樹立文化自信，外國的月亮也就那樣，中國的月亮至少曾經對西方世界來說，真的很圓，很大，很亮！如今我們只是走在先輩走過的路，登上祖輩們佔領千年之久的山頂，一覽眾山小，閱盡千般美景，罷了！

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