習拳練拳，求多不求精，不但浪費寶貴的時間和有限的精力，而且達不到應有的效果。求精不求多，是太極拳登堂入室的不二法門。大道至簡，求精貴在求簡。世界上最美的，就是簡約美；世界上大凡成功的方法，就是“簡單”兩個字。

習武練功，冰凍三尺非一日之寒，只有循序漸進，方可一步一步由簡而精。

1、求簡是求精的基礎

求簡是求精的基礎。簡而化之，是練拳的簡約之道。簡才能使意念清淨專一，簡才能使精神精力集中，簡才能使身心徹底放鬆，簡對練功、修心養性有百益而無一害。大腦的平衡調節，潛能的開發都需要透過千萬次簡約的複製和重新整理，才能增強記憶，舉一反三，熟而生巧，習慣成自然。多而雜，雜而繁，會引起大腦思維混亂，增添焦躁煩惱，注意力難以集中，影響靜練、靜修、靜養；以動制靜、以靜制動、動靜相濟，忌的就是煩躁。

要深要精，就得從簡開始。作為資深的武術家，他們都是在不斷簡練中，精練一兩項後，再博採眾長，達到一通百通、爐火純青。對大部分武術愛好者來說，首先要求簡不求多。學得多雖然無可非議，但多了難以規範、難以精到。不規範不精到又有何用呢？

修煉的方法莫過於簡單。即使是門派眾多、風格不一的太極拳，說到底只十三勢八法五步，王宗嶽的《太極拳論》也不過448個字。萬法歸一，簡就是一，簡就是成就功夫的基礎之基礎。

2、求簡是求精的必然

“太極十年不出門”，說明太極拳功夫的積累不是一朝一夕的事，更不是花十年時間去學會所有的太極拳就能達到的，而是要透過正確規範的方法和途徑，經過反覆的修行修煉，達到可以“出門”的程度。其中，簡練精練就是“太極十年不出門”的訣竅之一。究其大成者，不是學得多，而是學得簡，然後是學得深，學得精。李經梧向楊禹廷老爺子學拳，一個起勢竟練了將近9年之久；郭雲深“半步崩拳打天下”，悟的是母拳之簡；楊式太極拳的創新，更在於刪繁就簡；二十四式引領出太極拳的一片繁榮……等等，無不印證著求簡是求精的必然。筆者曾向一位拳家討教，什麼是絕招？拳家說：“把你最喜歡的一招，經千萬次的錘鍊，就是絕招。”可見簡練的重要。由此而想到有人把八式太極拳改為五式，這奧秘亦在至簡。

二十四式太極拳被稱為“簡化太極拳”，可想而知，其創意也在於至簡。只要用心去練，練上五年十年，就會慢慢地品味出其中的內涵和奧妙。練一天，有一天的體會，練一年有一年的感悟。經過五年、十年甚至終身的反覆錘鍊，才能練出鬆柔、松化、松無、虛靈、虛無的一片天地，才能悟出博大精深的奧秘。先把二十四式太極拳的上百個細節都練規範、練精了，然後才會綿綿不斷，行雲流水，才能達到“形似捕兔之鶻，神似捕鼠之貓”。這時再去練各種器械就能水到渠成；再去練四十二式拳就能得心應手。大道通，一通百通，功夫成，一成百成。筆者有位同事，瘦弱多病，從上個世紀70年代初開始習練二十四式太極拳，四十餘年不輟，病痛終於遠離於他，現已八十開外，精神煥發，步履生風。他的體會就是簡單練拳，精無止境。

簡練能促進精練，使習練者有更多的時間和充沛的精力，去強化基本功的訓練。比如調身、調心、調息的研習；步法、眼法、身法等基本功的訓練；陰陽虛實、鬆柔松空，沉肩松腰，虛領頂勁，含胸拔背等細練精練，其理歸一，都是簡而化之所得。反之，忽視簡單的基礎訓練，只能是無數套路的機械堆積，無精可說，無功可言。

3、求簡是博學之道

簡不是單一的簡，而是博學博知的簡，是與太極之道完美結合的簡。博學博知，與一味追求套路練得越多越好應當別論。太極拳是文化拳、哲學拳，太極拳文武同源，其技擊和養身是一體的，是文太極和武太極的合一。文，就是博大精深的中華傳統文化。《易經》的哲理，老子的生命學說，三教的修心養性，中醫道的陰陽辯證施治和臟腑經絡學說等，都是至簡的重要內容和法寶。

博學博知，是大道至簡至精又一層面上的簡。簡的是文武同修，精的是拳道合一。歷史上許多武術大師，據說只練一兩個套路，而套路習練的最終目的，亦是不使功夫衰退的一種保養手段。文武同修，才是功夫至深至精的真正追求。練太極拳追求的是大簡，是一個整體性的大道至簡。這大簡不光是一招一式的簡，更是與太極之道合二為一的簡。簡修太極之道，不是在文化的層面上去咬文嚼字，鑽牛角尖，而是要從傳統文化中，去深刻地體會自然之大道，去追求道法之自然，去調理陰陽之平衡，去感悟開合虛實，去把握中正安舒，去實踐用意不用力等簡約之義。要用太極文化理念、太極哲學思想的至簡大道，去指導練拳，把拳理之大道滲透到一招一式中。真正理解無極生太極、太極生兩儀之道；真正理解大到無邊，小到無內的宇宙自然之道；真正理解宇宙大人身，人身小宇宙的天人合一之道；真正懂得太極拳修煉的簡約精深之道，就會事半功倍。其實這些簡單之理，卻包容著文武同源的大道理。有許多“無用之用方為大用”的博大學問，都包含在大道至簡之中。

“大道至簡至易，至深至奧”，求簡求精不求多，理亦在此。

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