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子竹說

三智書院官方微信平臺在每週二開設“子竹說”專欄，與喜歡著名文化學者、三智書院特聘導師董子竹老師的朋友們，共同分享董子竹老師對儒釋道三家文化的切身體悟和獨到見解，在東西方文化的對比中，全方位認知傳統文化的智慧，體會傳統文化在當代社會的意義與價值。感謝您對三智書院的關注與支援！

作者|董子竹

本文經董子竹老師授權釋出

1

在人類文明中，也可以說是在巨大的生命暗夜裡，只有中華古文化是一道閃爍的光芒。

但是，一道光照不亮整個地球，一道光照不到每個角落，一道光照不透光的背影。

光，看來是一束，但從生命整體講，這是生命整體從一個夾縫裡掙脫出來的光芒，一道光也是生命的全體。生命的整體不甘心自己是孤獨的一注。對生命整體來講，五蘊六識的世界只是偶然的暗夜，偶然的燈影。

生命的本質是永恆的光明，這才是中華文化“仁”的本義。從我們人類來說，真正火種在中華。中華現在的微光一定要透過千辛萬苦普灑這個永生的世界。

唯有“知”是永無生滅、永遠普照的。

生命的全體奮鬥的歷程沒有開始。但也可以說，從它成為生命的那一刻就開始了。生命的全體奮鬥的過程什麼時候結束？到只有光明的時刻，他沒有結束，就是結束。

2

中華民族光芒初現的這段歷史，雖然看似是斷於西周衰亡，但真正給我們傳承的卻是孔孟老莊。老莊作為入門教材已經把一個“知”講得很透徹了。

《老子》的第一章就是《周易·乾》的“元亨利貞”之“元”的細解，也即是說“知”是如何產生的“道可”，也即因緣熟了，眾生在“出離”的整體因緣上，在某個點上成熟了。

《老子》的第二章“天下皆知美之為美，斯惡已……”，就是“元亨利貞”的“亨”字。而“故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。”即是“元亨利貞”的“利貞”二字。

一旦“元亨利貞”齊，“乾”已變“坤”。“坤”即生命落於今日人類的五蘊六識的宇宙中。在“坤”的“盛德”中唯一可做的是全面包容，厚德載物。之所以要如此是為了從這些“可知”中發現閃光的生命本體的蛛絲馬跡中，人類也好依著依稀的光芒前行，這也就是生命的閃光，孟子稱之為“良知”。

真良知是自然成熟的、不假人工的。所以，知“良知”不可“致”，仍是還他一個“如如不動”最好，那才是真正的“致良知”。

“知”是永無死期的。你若危亡時，也堅守內宇宙如此這般的運轉，不急不躁，不卑不亢，不喜不憂，但又不是一個木頭人，只是個一切“適可而止”。

真胸藏宇宙，就是出離宇宙；真心包太虛，應是“空空和尚”勘破太虛幻境。你愈是一切心平氣和，自然而然便與天地宇宙同呼吸共命運了。

不過不要迷信，阿彌陀即就吾人之“知”，芸芸眾生也即吾人之心，山河大川亦吾人之“心”。“知”即“心”，“心”即“知”。

邏輯是不能內證的，但沒有邏輯也是不行的。

東方文化從這裡開始，西方文化只是相隨。

3

中華文化的大轉折從東周遷都就開始了，孔孟老莊趕在此時為中國文化古史打了一個成功的結。如果仔細閱讀孔孟老莊，幾乎可以認為他們都是《周易》的成功註腳。但是，開啟孔孟老莊的內心，都有屈原的“生死無憂患，唯說日月同吾生”的既大無畏又憂患忡忡的內宇宙情懷。

宇宙到底居何處？日月是否有盡頭？“我”到底有沒有？無“知”又何言宇宙中的“我”，但“知”又不是“我”的。

中國古聖都有與宇宙同步的雄心，但終是沒有將中國文化直升到究竟，從而實實在在跳出這眼耳鼻舌身意現有的頻道。為什麼？我們要等待全世界的所有生命。

4

所謂的百家爭鳴、百花齊放階段，實際上是東周末年，諸侯割據天下大亂，天下士子自以為各得“良知”而效力於各路諸侯。也有為平息社會混亂而立哲學者，如“墨子”。

其實，這些士子如其立門建派，還不如學商鞅、李斯以叛祖逆國的痛快，反而成就了內宇宙突破的主流。

沒有秦皇滅六國，沒有大中華的統一。沒有自黃帝以來的家宗教文化，中華民族了知生命的本質的血脈可能不會斷掉，但我們可能要像發掘南美羊皮書一樣，要到孤墳野墓中去尋找中國文化的生命精髓。

如果中華不是大一統的民族，有歷經三千年的文化薪火相傳，請問，有誰去細挖《老子》《莊子》的生命意義？

《周易》早就諄諄告誡我們，人生首要是尋生命之“知”，而小心“識”的魔幻。

（點選圖片瞭解詳情）

《孟子真精神》是董子竹老師

以數十年的人生體悟為根基

對《孟子》進行了逐句逐章的講解

融會儒釋道、中西文化

全面闡釋了孟子真正的精神思想

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