唯天下至聖為能。

聰明睿知，足以有臨也；

寬裕溫柔，足以有容也；

發強剛毅，足以有執也；

齊(

zhāi)

莊中正，足以有敬也；

文理密察，足以有別也。

我們來看第一句。

唯天下至聖為能。

只有天下最偉大的聖人才能夠做的到。

這裡面有個至聖，什麼是至聖呢？至聖，其實就是至誠。那麼至誠又是怎麼來的呢？就是明心見性，明白自己的本性，然後起修。天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。修到了成功，就是把自己的根器，把本性的智慧發得更大。那麼到了至聖的境界，它又是怎麼樣的呢？

聰明睿知，足以有臨也；

聰明智慧，就能夠統治天下。

第一個，就是要聰明，聰明是人生理耳目感官上的特性，也就是所謂的耳聰目明。而睿知，卻不同於聰明，它是超過耳聰目明以外的智慧作用，是率性之謂道，是由本性而發起來的智慧，不是後天得來的，也不是靠眼睛耳朵觀察出來的，也就是我們現在講的，無上的靈感，是得道的智慧。

這裡需要說明的是，聖人所謂的學問，是致其良知，以精確地體察心中的天理，這與我們平時所說的學問不同。具體的，就把平時的好色、好名、好利等雜念徹底清除，達到完全的至精至純。只有這樣，才能在內心顯現出真正的智慧。

寬裕溫柔，足以有容也；

寬宏大量，溫和柔順，就能夠包容天下。

寬裕溫柔，是形容一個人的稟賦，天生具備有豐富，溫良，柔和的情操。具體來說，就是做事情不做絕了，說話不要講絕話，總而言之，在外表現出來，就是慈祥而具有包容性。

發強剛毅，足以有執也；

奮發勇敢，剛強堅毅，就能夠決斷大事。

發強剛毅，是描寫一個人的個性，具有發奮圖強和剛果決斷的毅力。做起事來，發展到外面，他的行為非常剛勁，處理事情絕對是嚴肅而有決斷。

齊(zhāi)莊中正，足以有敬也；

威嚴莊重，忠誠正直，就能夠博得人們的尊敬。

齋莊，就是內心素養的淨潔無邪，隨時隨地有莊嚴肅穆的美感。中正，是對外用的行為來講的，就是說，無論對人處事，都是中規中矩，正正當當的。齋莊和中正，這兩方面合起來，就是為人處事，做到了至正至靜的境界。

文理密察，足以有別也。

條理清晰，詳辨明察，就能夠辨別是非和邪正。

就是說，在學問方面，要文理密察，足以有別也，要有思想，有頭腦，言語文字精微高明。結果就是，他能夠分別一切的是非善惡，處理事情妥當而有分寸。換句話說，就是說，聖人有分辨是非，有明察秋毫的能力。

到此為止，本講的內容基本講解完成。我們說，如果一個人能夠同時具備了上述的幾種條件，那他的成就，當然就不同於一般的常人了。最後我們簡單總結一下。本講，主要就是講至聖。具體的，聖人的內涵，有以下五項：聰明睿智，寬裕溫柔，發強剛毅，齊莊中正，文理密察，都是說聖人的內在品德。而根據前文，聖人是生知安行的，所以，聰明睿智是講聖人是生而知之的，是聖人他先天就有的東西。而寬裕溫柔是講仁，發強剛毅是講義，齊莊中正是講禮，文理密察是講智，那麼連起來，後面這四項，就是講了聖人所要具備的四德，仁義禮智這四德。總而言之，為聖為愚，一切取決於自己的修行。

好，我們今天就先講到這裡。歡迎大家定時收聽四哥品書，四書之中庸講解，下一講的內容。

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