《周易·繫辭上》中論述古易揲蓍草取卦時提到：“大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後掛。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。此所以成變化而行鬼神也。《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故四營而成《易》，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。顯道神德行，是故可與酬酢，可與佑神矣。子曰：‘知變化之道者，其知神之所為乎。’”

大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真傳一句話，假傳萬卷書”。 “萬物之始，大道至簡，衍化至繁”出自老子的《道德經》。大道至簡，不僅被哲學流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。

大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高階功態。在這種清淨無為、忘我無私、天人合一的狀態中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調整；不求功能，功能自然顯現；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最複雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。

大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到複雜，再從複雜到簡單，就是昇華。生活的意義在於簡單，人修煉到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實人不在理解，在認同。

精於心，簡於形。拷問靈魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。看透了不說透，高境界； 朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透，才是透徹；知道世事看不透，就是透，透徹後的不透徹，明白後的不明白，難得糊塗是真境界。

“大道至簡”是做人的智慧，做人做事要將一件複雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情迴歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡。

為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土，只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸”的悠閒，聽聞“荷風送秋氣，竹露滴清響”的天籟，感受那“空山不見人，但聞人語響”的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出“採菊東籬下，悠然見南山”的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。

大道至簡，人生亦簡。簡不是物質的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我慾望的牢籠，當真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進入忘我忘物的狀態。

人生的繁出於惑，以“仁”抗拒誘惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標誌。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態，須當從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的“大道至簡”。

有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：“您得道前，做什麼？”老道長：“砍柴擔水做飯。”行者問：“那得道後呢？”老道長：“砍柴擔水做飯。”行者又問：“那何謂得道？”老道長：“得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道後，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。”老道長和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。

大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心裡有許多的感慨，一切放下，一切自在；當下放下，當下自在，生活中的很多問題並不需要放在心裡，人生的很多負擔並不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的夢面對未來。

天地之道，簡易而已。 人生苦短，諸事不想太複雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在於有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命裡的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩。

最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現實；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放鬆自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬於自己的風景終會出現。

生活容不容易，關鍵看你怎麼活。處境在於心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越複雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閒便是主人；大道至簡，活在當下，知足便能常樂。

悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容灑脫，持心若水笑面人生，更現心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命裡最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態，一切都是美好的。

生命裡總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠嚮往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風景、驛站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬於自己的東西，終究會走遠。

人的一生，註定要經歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經歷註定珍貴。生命的豐盈緣於心的慈悲，生活的美好緣於擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕鬆快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單，才深悟生命之輕，因為簡單，才洞悉心靈之靜。

在河南湯陰羑里城的演易臺前，有一片生長茂盛的蓍草園。蓍草是一種多年生直立菊科草本植物，高三餘尺，羽狀葉脈互生。夏秋之際開白花，深秋枯槁，逢春又生。相傳這種草能生長千年而莖數三百。蓍草是草本植物中生長時間最長的一種草，而且它的莖又很直，正如同人若有狐疑不決的事要問有聲望的老年人一樣。因此傳說用蓍草占卜是很靈驗的。

用蓍草占筮的方法是這樣的：選了50根蓍草莖，首先取出一根，然後把剩下的49根任意一分為二，從右手蓍草中任取一根，置於左手小指間，然後，以四根為一組，先用右手分數左手中的蓍草，再用左手分數右手中的蓍草，一組一組地分數完以後，兩手中的蓍草餘數必有一個規律：左餘三，則右餘一；左餘二，則右餘二；左餘三，則右餘一；左餘四，則右餘四。把左手所餘蓍草置於左手中指與無名指間，右手所餘蓍草置於左手食指與中指間。這樣，左手指縫間的蓍草餘數非五即九，去除餘數後的蓍草數必為四十四或四十。這是蓍草演易的第一變。

一變之後，去除左手指間的餘數，再將兩手所持的四十四或四十根蓍草按一變的同樣方法和順序進行演算，即先將四十四或四十根蓍草合在一起，然後任意一分為二，並從右手中取出一根蓍草置於左手無名指與小指間，再用右手四四一組分數左手中的蓍草，然後用左手分數右手中的蓍草……，二變的結果，左餘一必右餘二，左餘二必右餘一，左餘三必右餘四，左餘四必右餘三，故兩手餘數之和非四即八，而兩手所持蓍草總數或四十或三十六或三十二。如此進行 三變，其結果或三十六，或三十二，或二十八，或二十四。然後用4除，一爻就顯現出來了：

36÷4=9 （老陽，記為Ο，變為¨）

32÷4=8 （少陰，記為¨）

28÷4=7 （少陽，記為—）

24÷4=6 （老陰，記為×變為—）

一卦有六爻，需經過十八次演算變化，得到一個卦象。《周易》中每卦六爻的爻次是自下而上標記，第一爻稱為“初”，其後依次稱為二、三、四、五爻，最上的第六爻稱為“上”；陽爻稱“九”，陰爻稱“六”。如《乾》卦的六爻就分別稱為初九、九二、九三、九四、九五、上九。

還有一種較為簡單的筮法：取五十根蓍草，先除去一根為太極，再把四十九根蓍草分握左右手，從右手抽出一根夾在左手的小指中，然後以八根為一組用右手分數左手中的蓍草，當餘數加上小指間的蓍草為一時，記為乾卦，二為兌卦，三為離卦，四為震卦，五為巽卦，六為坎卦，七為艮卦，八為坤卦。這樣一次就得到了下卦。再用同樣的程式進行一次，就可得到上卦。

解“蓍”字

蓍： shi1。說文：蓍，蒿屬。生十歲，百莖。《易》以為數：天子蓍九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。為什麼讀蓍，關鍵在於為占卜抽出的出眾之草，故讀shi1。蓍草是種什麼草，老草即經歷多之草，有靈氣如千年龜，再一個抽取什麼呢，耆（口中一用以維持老骨也，其指活的老骨），脊背。抽取草之老骨（即莖）用以占卜。1蓍草。2蓍草莖，古用以占卜。

蓍草，植物名，別稱“蚰蜒草”、“鋸齒草” 蓍草屬菊科，多年生草本植物。莖直立高1米左右，一本多莖。夏秋間開白色小花，深秋枯槁，來年逢春又生。全草可供藥用，並含芳香油，可作調香原料，也可供觀賞。我國古代用它的莖占卜。蓍之為言蓍（耆）也，百年一本，生百莖，此草木之壽（儔）知吉凶者也，聖人以間鬼神焉“ ，是萬物有靈論的表現。首先說明一下“卜筮”的定義——準備五十五根蓍草，實際上用四十九根，先任意分成上下兩部分，代表天、地；再從上面一部分中移出一根到中間，代表人。把上面的蓍草分為四組，代表四季，把剩餘的蓍草放到左邊，代表閏月。對下面的蓍草也進行同樣的處理，剩餘的蓍草放到右邊。這樣就完成了第一次卜筮，得到一個“爻”（“—”或者“——”）。這樣重複六次，就得到六十四卦之一，上下各是八卦之一。一般一次要求得兩卦（也就是先得一個卦，然後變化成另一個卦），象徵事物的變化發展；然後再卜得一個“爻辭”，即爻在卦像中具體意義的象徵，進一步說明未來可能發生的情況。這樣，一次卜筮就正式完成了。現在相比蓍草起卦法，搖錢起卦更為普遍實用。一般人不要說用蓍草起卦，就是看也沒有看過蓍草是什麼樣子。

據《淮陽縣誌》記載曰“太昊陵後有蓍草園，牆高九尺，方廣八十步”。相傳，伏羲氏就是用蓍草畫八卦的，稱為“揲蓍畫卦”，因此其身價更加高貴。《博物志》說：“蓍千歲而三百莖，故知吉凶”。《碑雅》也解釋“蓍”說：“草之多壽者，故字從耆”，“耆”者：六十歲而三百以上的人。“迷信的人們用蓍草占卜，預測吉凶。因為年長閱豐而悉事故。以此看來，當年伏羲以蓍畫卦也不是妙手偶得，而是“中觀萬物，”精心選擇的。年長者介紹說：蓍草稀貴，全國只有三處生長此草。除羲陵以外，一是山東曲阜孔廟；一是山西紀念週武王次子叔虞的晉祠；人們把伏羲陵讚譽為“聖神之域”，把蓍草頌之為“靈物”。明時參政王概以蓍草為題留詩“高臺突兀接荒城，風雨年年蓍草生。”還有清雷方曉賞蓍時留詩曰：“晴日春郊暢暖煙，羲陵蓍草正芊芊。”古往今來人們把蓍草視為“靈物”、“神物”，到太昊陵拜祭的人，都會認真地看看蓍草園，聽聽蓍草神奇的傳說。趙宋以來，歷代皇帝也都知道蓍草的稀貴，每年春秋二季派大臣前來祭拜伏羲，返京時都要取回一束蓍草作為憑證，以復王命。

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