《雍正十二月行樂圖》之《五月競舟》

虎符纏臂，佳節又端午。

門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。

粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。

龍舟爭渡，助威吶喊，憑弔祭江誦君賦。

——蘇軾《六么令·天中節》

《端午》

每年農曆五月初五為端午節，又稱端陽節、午日節、五月節、夏五、重五等。它是我國古老的傳統節日，始於春秋戰國時期，至今已有2000多年的歷史。端午節有吃粽子、賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼朮、白芷，喝雄黃酒等習俗。

在我國傳世的古代名畫中，以“端午”為主題的也為數不少。品賞這些傳世名畫，獨特濃郁的傳統文化氣息躍然紙上。

唐·崔護 程宗元 《龍舟奪標圖》

《龍舟競渡圖》描繪端午時節南方湖區景象。此圖繼承了唐代“大小李將軍”華美的青綠山水畫風，畫面整體氣韻瑞麗生動，敷彩勾勒工麗細緻，具有明代工筆繪畫構圖佈局靈動、畫面充滿動感、人物細節精緻、所描繪的風俗情景生動寫實的風格。

北宋·張擇端《金明爭標圖》

此圖描繪北宋京城汴京（今開封市）金明池水戲爭標的場面。畫面苑牆圍繞，池中築十字平臺，臺上建軍圓形殿宇，有拱橋通達左岸。左岸建有綵樓，水殿，下端牌樓上額書“瓊林苑”三字。

池岸四周桃紅柳綠，間有涼亭，船塢，殿閣。水中龍船屑樓高閣，人物活動於樓內外；龍船兩側各有小龍舟五艘，每艘約有十人並排划槳，船頭一人持旗；另有數只維遊其間。書面左，下兩側的苑牆內外，人群熙來攘往。

元·王振鵬《龍舟競渡圖》

圖中有三艘龍舟在河中競渡，中間的龍船裝飾華麗，舟中設有一亭，亭內有許多人在觀看比賽；前後兩舟則彩旗飄飄，鑼鼓喧天，舟上的參賽選手，跟隨鼓聲的節奏指引，奮力划槳。溪流兩旁，林霏朦朧，侍衛儀仗遊行其間；觀賽的百姓，或立或坐，歡呼雀躍，場面十分熱鬧。

元·吳廷暉 《龍舟奪標》

端午節最重要的活動是龍舟競渡，這幅畫了三艘龍舟在河中競渡，主龍船裝飾華麗，舟中設有一亭，亭子內有許多女侍環侍著一名貴人，前後兩舟則搖旗吶喊，鑼鼓喧天，溪流兩旁，林霏朦朧，侍衛儀仗遊行於其間，場面十分熱鬧。畫中線條有如遊絲般的細緻柔和，人物精密生動，龍舟工整華麗，畫法近似王振鵬，但較為柔細。

明·鄭重《龍舟競渡圖》

此圖描繪的情景正是端午時節，中國南方地區的湖區景象。畫面採用馬遠一角式構圖，觀看賽龍舟的老少人等集中在畫面右下角的岸邊，掩映於湖光樹石之間，亦有人騎於樹幹枝頭，以便獲取更好的觀賽角度。而畫面大量的留白則形成了煙波浩渺的湖面，湖上四隻龍舟、一隻鳳舟正在揮槳競渡。遠山若隱若現。整幅畫面精緻工麗而不失活潑，為風俗畫的佳作。

明·陸治《端陽即景圖》

此圖所畫是端午節時花木的芳姿。圖中的湖石是背景和襯托，故僅用淡墨幹筆渲染造型，復加以苔點，頗顯意趣；而萱草、蜀葵、石榴等花葉，均以勾花點葉法重點刻畫，勾筆細勁如鐵線，而點葉則用筆較拘謹，但溫潤沉著；野草灌木則直接以沒骨畫法用色彩點染寫出，顯得生趣盎然。

清·徐揚《觀競渡》

清乾隆宮廷畫師徐揚繪，端陽故事八幀之一《觀競渡》，此圖冊構圖嚴謹精妙，人物造型秀逸生動，線條遒勁流暢，色彩明麗典雅，顯示出作者較強的寫實功底和乾隆朝宮廷繪畫工整清麗的筆墨特點。

清·羅聘 《端午圖》 1795年作

此畫所繪均為端午節常見之物，看似漫不經心，實則苦心孤詣。著色鮮麗，豔而不俗。

清·餘樨繪《端陽景圖》

此圖既然以“端陽景圖”為名，畫中的動植物自然與端午風俗有關。菖蒲為多年水生草本植物，有香氣。端午節這天，人們多在門上懸掛菖蒲、艾葉等，並飲菖蒲酒，以驅邪避毒。

此圖上方所繪乃兩隻豆娘，有人誤認為是蜻蜓。古代端午節這天，江南一帶的婦女有佩戴豆娘頭飾的風俗。它是用絲絹等材料做成仙、佛、蟲、魚、百獸之形，或八寶群花之類，固定在金銀絲或銅絲金箔支架上，插於婦女髮髻上。

清·黃慎《端午鍾馗圖》

此畫作中鍾馗正與孩子嬉戲，他的手中以及背景的花瓶中都可以看到菖蒲和艾葉。掛鐘馗像，是漢族傳統節日端午節的習俗。每年端午節，在江淮地區，家家都懸鐘馗像，用以鎮宅驅邪。

黃慎，中國清代傑出書畫家。號癭（yǐng）瓢子，別號東海布衣，揚州八怪之一。擅長人物、山水、花鳥，並以人物畫最為突出。

清·郎世寧 《午瑞圖》 北京故宮博物院藏

這是一幅近似於歐洲靜物畫的作品，青瓷瓶內插著蒲草葉、石榴花和蜀葵花，托盤裡盛有李子和櫻桃，幾個粽子散落一旁。圖中的粽子、蒲草等物暗示此畫是為中國的傳統節日——端午節而繪製的。宮中檔案說此圖“端陽節備用”，表明當時宮廷也有端午使用菖蒲、艾蒿的習俗。

清·任伯年 《端午圖》

任伯年的《端午圖》素樸清雅，以直立的艾草、菖蒲、蜀葵為主要表現物件，以地面上擺放的枇杷、蒜頭為輔。寥寥幾筆，韻味十足，似乎可見作者飲黃酒小酌的悠閒場景。端午節吃黃魚是江浙一帶的風俗，任伯年小酌的時候自然忘不了這一點。

程十發《端午即景》

程十發，中國海派書畫畫匠，在人物、花鳥方面獨樹一幟。在連環畫、年畫、插畫、插圖等方面均有造詣。工書法，得力於秦漢木簡及懷素狂草，善將草、篆、隸結為一體。

齊白石《端午》

一盤紅櫻桃、兩個粽子，巧妙點出作品的主題。最精彩處當屬散落盤外的三粒櫻桃及右上角的款識，一下子將畫面平正的佈局啟用。整個畫面充滿了詩意。

齊白石《五日吉祥》1943年作

端午節時令畫。“五日節”家家掛艾葉菖蒲以僻邪驅瘴。艾葉偏倚右側，左側菖蒲又稱蒲劍，畫中數筆，以花青寫之，濃墨勾莖，不失“劍氣”。簡單幾筆便微妙地表現出棕子的稜角轉折，濃墨乾筆寫出棕繩，旁搭配造型簡潔的酒壺、酒杯。

齊白石 《端午美味圖》 1953年作

此幅端午圖作於1953年，已是白石老人最晚年之作。雄黃酒、鹹鴨蛋、粽子、荔枝、櫻桃，都是端午節應景之物，白石老人以少勝多，以寥寥幾筆將之描繪得淋漓盡致，讓人有酒溫果鮮之感。此等形象，在前人畫作中極其少見，他們代表了與普通人同樂同憂的東西，蘊涵著樸素的思想感情。

張大千 《端午習俗》 1979年作

款識：雄黃大蒜千年俗，簪艾懸蒲萬戶歡。祗有老夫枵腹坐，畫符嚇鬼近來難。古來午日俱畫赤靈符，今無復見矣。六十八年午日戲作，八十一叟爰。

張大千是全能型畫家，其創作達“包眾體之長，兼南北二宗之富麗”，集文人畫、作家畫、宮廷畫和民間藝術為一體。於中國畫人物、山水、花鳥、魚蟲、走獸，工筆、無所不能，無一不精。詩文真率豪放，書法勁拔飄逸、外柔內剛、獨具風采。

願您端午安康，闔家幸福！

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