這幾年，綜藝節目掀起了一場曠日持久的“文化復興”。

《經典詠流傳》《中國詩詞大會》讓人們詩歌的浸潤下感受著文字和韻律之美；

《國家寶藏》《如果國寶會說話》更是讓各種國寶輪番血洗b站。

新年剛過，央視又出了一檔開分9。0的神仙綜藝。

這次，他們把目光對準了一種特殊的國寶——典籍。

提起典籍，很多人都覺得那是放在書架上積灰的“老古董”，只有書本里出現“全文背誦”時才會勉強拿出來一看。

而這次，策劃組決定讓“典籍”動起來，徹底打破傳統文化與現代人之間的交流壁壘。

這部綜藝就是——

《典籍裡的中國》

如果你看過上面提到的那幾部綜藝，一定會為央視爸爸的高逼格豎起大拇指，這部綜藝也不例外。

首先，陣容就稱得上是強強聯合。

導演盧小波 和左興曾操刀過豆瓣8。6分的綜藝《故事裡的中國》。

中國國家話劇院院長田沁鑫擔任藝術總監，嚴格把關舞臺效果；典籍解說天團，也都是研究界的大拿。

表演嘉賓上，更是有主持人撒貝南以及倪大紅、吳樾、宋佳倫等實力演員擔任“護書人”。

其次，節目在呈現方式和舞臺設計上也別具一格。

“戲劇+影視+文化訪談”三位一體的模式，讓現代讀書人穿越時空，對話先古代賢，以舞臺劇的方式講述典籍裡的精彩故事。

三個空間組成的270度全景式舞臺，更是為藝術表達留出了足夠的空間。

所選的典籍也是經典之中的經典，承載著華夏文明厚重的文化底蘊。

第一部要講的，就是被稱為“政書之祖、史書之源”的《尚書》。

這部由孔子晚年編纂而成的著作，按照時間編纂分為《虞書》《夏書》《商書》《周書》四個部分，共五十八篇。

作為一部追述古代事蹟著作的彙編，《尚書》可以說是華夏民族的“文化元典”。

書中第一次出現了“禮”這個詞，第一次提及統一音律和度量衡，第一次記載制定曆法的過程……

它的時間跨度超越了千年，涉獵的內容也相當廣泛。

但節目並沒有沉迷於對典籍的全面卻枯燥的解讀，而是圍繞著《尚書》的“外”和“內”，選取了幾個最有感染力的故事。

以人物為中心，探訪典籍的前世今生。

表演嘉賓圍讀劇本

典籍之“外”的故事，與《尚書》多舛的身世有關。

在《尚書》流傳的過程中，有一個人不得不提，那就是伏生（倪大紅 飾）。

佈滿書卷的舞臺上，鐘鼓相擊的嫋嫋樂音中，伏生的故事拉開了帷幕。

這個生於周朝末年的老人，見證了大秦帝國的誕生，亦經歷了秦末的楚漢之爭。

楚人一炬，可憐焦土。

許多珍貴的典籍都消失殆盡，伏生也流離失所，帶著家人踏上了顛沛流離的逃難之路。

他們所攜帶一車書簡，就是僅存於世的《尚書》孤本。

然而秦朝末年，餓殍遍野。

一同逃難的流民在食不果腹、飢寒交迫之下，竟要焚燒書簡取暖。

為了護住這書簡，伏生一家不惜以命相搏。

愛子和髮妻都付出了生命的代價，伏生輾轉多地，才將《尚書》孤本藏於老家的牆壁之中。

但牆外戰火紛飛，牆內的書頁也經歷了腐朽蟲蛀，最終只餘下二十八篇。

伏生失書，伏案痛哭，此舉亦牽動了無數觀眾的心。

在古代印度、古代埃及、古代巴比倫等文明早已進入了博物館的今天，華夏文明卻能歷經了五千年的風雨仍舊屹立不倒。

汗牛充棟的盛景背後，是無數伏生一樣的守護者九死一生、命懸一線的傳承。

因為這些人的存在，我們才能追溯到華夏文明的源頭。

典籍不僅僅是存放於書架上的歷史，更是錨定華夏民族精神的路標。

若說典籍之“外”的故事，表達的是對中華民族飽經滄桑的薪火相傳的讚頌。

那麼典籍之“內”的故事，則講述了《尚書》值得被世代傳承的價值。

第一個故事，來自《尚書》中的《禹貢》篇。

大幕緩緩拉開，宋佳倫飾演的大禹在眾人的擁簇下鏗鏘有力地道出了自己的生平。

帝堯命大禹父親治水，九年未見其功。

後大禹迎難受命，三過家門而不入，以疏通之法治水，納百川為支流，為黃河流域的水利奠定了基礎。

以支流為界，九州初分，華夏土地皆因此而受益。

寥寥數語，配上絢麗的舞臺效果，道盡大禹治水的功績。

不少觀眾都在評論裡留言：

先前只知道大禹的故事，這次才是真真正正體會到了他的情懷。

時光流轉，看罷先秦，又來到了商周。

牧野之上，武王即將起兵攻打商朝，恰逢謀士來報，說此時伐紂有違天道，勸誡武王（吳樾 飾）鳴金收兵。

然紂王無道，視人命如草芥。為君者豈能袖手旁觀？

在商地百姓的聲淚俱下的控訴之中，武王毅然決然地選擇了伐紂。

這才有了牧野誓師一事。

“稱爾戈，比爾幹，立爾矛，予其誓！”

舞臺上，武王的擲地有聲的宣誓配上氣勢磅礴的音樂，歷史感撲面而來，讓觀眾也不禁泣淚。

《禹貢》中的大禹治水，《牧誓》中的武王宣誓。

節目組選擇了這兩個發生在不同朝代的故事，看似毫無關聯，實際上都表達了一個主題。

“民為邦本，本固邦寧。”

這個最初就來自於《尚書》的概念，在節目中以一種鮮活的形式展現了出來。

大禹治水，疏黃河，定九州，為的是國泰民安。

周武王牧野誓師，背水一戰也要討伐紂王，唸的是黎民之苦。

正如節目一開場提出的問題：《尚書》究竟好在哪裡？這兩個故事給出了最好的回答。

它好在讓我們知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個人修身之要。

民本，亙古不變。

也正是這種思想令伏生深受感召，讓他九十歲高齡之時仍在傳授《尚書》之義。

伏生護書，護的也是“民本”。

典籍代代傳承，像火把一樣點亮過去，也照亮未來。

最後，節目組再次打破了戲劇中的“第四堵牆”，讓舞臺上的伏生穿越時空到千年之後，在《尚書》的展覽上和小朋友們共讀《禹貢》。

追本溯源，是為了繼往開來。

華夏典籍就這樣不絕如縷，薪火相傳。

跟隨著節目組一起重讀《尚書》，不少觀眾都為其中的故事動容。

這恰恰是閱讀古籍時最美妙的時刻，你讀到了某個觸動自己的地方，激動地發現作者與你產生了共鳴，然而你們素未謀面，他也可能早已過世。

幸運的是，他曾在書本中留下了一隻手。

那隻手會穿過層層疊疊的書頁，穿過浩浩蕩蕩的時光，在千年後與你緊緊相握。

典籍的一“內”一“外”之中，既有古老典籍中蘊含的深刻哲理，亦有珍視先人智慧的優良傳統。

在遺失典籍無跡可尋，留存典籍被束之高閣的今天，《典籍裡的中國》無疑是一場及時雨。

它讓我們這些既對古老典籍裡的文明畫卷好奇不已，又苦於先秦文字太過晦澀的現代人，有了新的途徑去了解塵封的往事。

畢竟，死亡不是真正的終點，遺忘才是。

只有被瞭解、被知曉，典籍才能永葆活力。

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