萬章曰：“敢問

交際（與人交往）

何心也？”

孟子曰：“恭也。”

曰：“

卻（辭而不受）

之卻之為不恭，何哉？”

曰：“尊者賜之，曰‘其所取之者，義乎，不義乎’，而後受之，以是為不恭，故弗卻也。”

曰：“請無以辭卻之，以心卻之，曰‘其取諸民之不義也’，而以他辭無受，不可乎？”

曰：“其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之矣。”

萬章曰：“今有

御（攔截，禁止）

人於國門之外者，其交也以道，其饋也以禮，斯可受

御（搶來的東西）

與？”

曰：“不可。《康誥》曰：‘殺

越（搶劫）

人

於貨（拿走別人的東西）

，

閔（同“暋”，強悍）

不畏死，凡民罔不

譈（同“憝”，怨恨）

。’是不待教而誅之者也。殷受夏，周受殷，所

不辭（不推辭）

也。於今為烈，如之何其受之？”

曰：“今之諸侯取之於民也，猶御也。苟善其禮際矣，斯君子受之，敢問何說也？”

曰：“子以為有王者作，將

比（同）

今之諸侯而誅之乎？ 其教之不改而後誅之乎？夫謂非其有而取之者盜也，

充類至義（強調到頂點）

之盡也。孔子之仕於魯也，魯人

獵較（狩獵時，競爭誰能奪得禽獸）

，孔子亦獵較。獵較猶可，而況受其賜乎？”

曰：“然則孔子之仕也，非

事道（行道）

與？”

曰：“事道也。”

“事道奚獵較也？”

曰：“孔子先簿

正（確定）

祭器，不以四方之食供簿正。”

曰：“奚不去也？”

曰：“為之

兆（試行，試驗）

也。兆足以行矣，而不行，而後去，是以未嘗有所終三年

淹（停留）

也。孔子有見行可之仕，有際可之仕，有公養之仕。於季桓子，見行可之仕也；於衛靈公，際可之仕也；於衛孝公，公養之仕也。”

【成語積累】

101.

卻之不恭

：對別人的邀請、贈與等，如果拒絕接受，就顯得不恭敬。

近義詞

：盛情難卻、受之有愧

反義詞

：置之不理

【文章結構】

◎交際（士與國君的關係）——殺——卻之不恭——交以道、接以禮——殺人越貨——不待教而誅

◎孔子事道—為之兆—行可之仕（於季桓子）

—際可之仕（於衛靈公）

—公養之仕（於衛孝公）

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