人，一旦失去了應有的剋制，就如脫韁的野馬一樣，看似狂野不羈，內裡卻少了成熟老成的矜持。古往今來，大凡能夠成點事的人，多是有著極強剋制力的人。

剋制是指克服、制服不好的或不應有的感情、思想；有條件做而不去做等的意思。剋制，是人具有成熟、雅量、練達的體現。不善於剋制的人，儘管看起來像個“勇士”，但不過是個魯莽的狂夫罷了。

世間之事，錯綜複雜、酸甜苦辣、成敗相伴、福禍相織。身處萬事其中，擁有理智的剋制是很重要的生存之道。現實中，許多的惡事、禍端、不幸等，往往來自失去剋制後的衝動。可能就因一句話、一個臉色、一個眼神、一個手勢。

孔子在《論語·衛靈公》中說得好：“巧言亂德，小不忍則亂大謀。”也就是說，所有的“大謀”被亂，皆是因沒有忍住、剋制住的所謂的“小”而引起的。好多看似雞毛蒜皮的小事，大都是導致出“大事”的罪魁禍首。

試想，兩人打架前，基本都是從動嘴開始的。互相攻擊、謾罵是前奏，就像雨前的激雷一樣聲嘶力竭；然後在雙方無法容忍和剋制的狀況下，才出手幹仗的。

少了理智的剋制，就多了野蠻粗暴。傷害和不幸，也就無法避免。無論夫妻、朋友，同事，還是與其他人的矛盾爆發和激化，均是少了剋制的約束。失去剋制的結果，往小地說，是某種關係被破壞；往大了講，是人損財破，兩敗俱傷。

有剋制的人，最多動動嘴，很少動手；相反，缺乏剋制的人，多是既動粗口，又動手。一張一弛之間，人品好與壞，在大庭廣眾之下，暴露無疑。所謂“風光”的勝者，卻是實際意義上的敗者。

在憤怒面前，講話有分寸、行為能剋制，是有理智、有雅量的標誌。每一次的剋制，都是相較以前的一次進步。無法主宰自己，怎能駕馭別人？

很多事情，明知自己有能力可以做，但剋制自己不去做，這是很了不起的堅忍。剋制住別人不能剋制之事，方能做出別人不能做出之大事。

剋制是為了某個目標，自我約束，避免打擾、全力以赴的一種意志力。剋制，有時很痛苦難受，但也可以得到因剋制而收穫的果實。剋制者很懂能屈能伸的道理。李邦憲《省心雜言》中有一句話說得很好：“屈己者處眾，好勝者必遇敵，欲常服者不爭，欲常樂者自足。”

剋制是一種毅力的付出，是對自我的征服，是理性的自控。剋制，不是壓抑，不是屈服，不是奴顏婢膝，不是無原則的遷就，不是獻殷勤，也不是不鬥爭。集剋制於一身的大成者，才能深諳其中的奧妙。馬致遠在《岳陽樓記》中說：“人能克己身無患，事不期心睡自安。”

在各種人際關係中，欲想使自己變成一位讓人接受、喜歡的人，更離不開剋制。保持和諧、和睦的前提，就是時時要保持一定的剋制力。一說話就急眼，一句不如意的話就抬槓、理論，稍不對自己的心思就翻臉，這是氣度、雅量、剋制都匱乏的表現。至少說，活得還不夠老辣、通透和練達。

相互剋制，就少了爭執吵鬧，就多了海涵謙讓。海涵是雅量的代名詞。海涵是消除人際關係危機的靈丹妙藥，是“宰相肚子能撐船”般的寬廣胸懷，是“海納百川，有容乃大”的氣度，是得饒人處且饒人的雅量。海涵不是委曲求全的認慫認輸，而是一種豁達的剋制力。

生活中，我們需要的剋制不僅限於感情，還有對各種慾望的剋制。慾望過多，剋制過少，就是放縱。剋制是相對隱忍和約束的混合體。生活需要激情，但激情和剋制並不矛盾。對於理智的人來說，兩者都很重要，而且缺一不可。不因剋制而委屈，不因激情而縱容，是智者的心智。人這輩子的衣袋裡不可或缺的東西之一，就是剋制。

世間之事，錯綜複雜、酸甜苦辣、成敗相伴、福禍相織。身處萬事其中，擁有理智的剋制是很重要的生存之道。現實中，許多的惡事、禍端、不幸等，往往來自失去剋制後的衝動。

剋制，是人具有成熟、雅量、練達的體現。不善於剋制的人，儘管看起來像個“勇士”，但不過是個魯莽的狂夫罷了。

在憤怒面前，講話有分寸、行為能剋制，是有理智、有雅量的標誌。剋制，不是壓抑，不是屈服，不是奴顏婢膝，不是無原則的遷就，不是獻殷勤，也不是不鬥爭。

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