其一，毛士林褂，反朵肩，我到孃家走一肩（一趟），走到賀堂（學校）裡叫一聲哥，哥說妹子雷（來）著嘎（家），走到田裡叫一聲牙（父親），牙說乖兒雷著嘎，走在堂新（堂屋）叫一聲娘，娘說嬌兒雷著噶，走到房裡叫一聲嫂，嫂說冤家雷著噶，你惹得我貓兒不吃飯，惹得我狗兒不看嘎！

其二，毛士林褂，反朵肩，女想到孃家走一肩；哥想留妹歇一夜，嫂說床上睡不下；哥說菜園裡有破絮，嫂說破絮要焐偎冬瓜；哥說冬瓜正打剌，嫂說冬瓜正開花；帶力我貓兒不吃食，帶力我狗兒不看家；帶力我桃樹不結果，帶力我柳樹不開椏。妹說哥哥我去家，等你家貓兒不吃食，等你家狗兒不看家；等你家桃樹不結果，等你家柳樹不開椏。

其三，流行於烏池、千嶺一帶，毛蘭布褂反託肩，想著孃家走一肩，哥想留妹吃餐飯，嫂說糙米汶不爛，哥說屠店去剁肉，嫂說屠店冇開張，哥說河裡去買魚，嫂說河裡冇開湖，哥說留妹歇一夜，嫂說床上凳不下，哥說後頭園裡有破絮，嫂說破絮要煨冬瓜，哥說冬瓜打剌正開花；嫂說帶力我貓兒不吃食，帶力我狗兒不看家；帶力我桃樹不結果，帶力我柳樹不開椏！妹說哥哥哥哥我去家，等你家貓兒好吃食，等你家狗兒好看家；等你家桃樹好結果，等你家柳樹好開椏！

女兒出嫁了，想回孃家一趟。這幾首《走孃家》的民歌鮮明地表現出孃家人對她截然不同的態度。

新嫁娘是一個貧窮人家。這從衣服可以清楚地看出來。小媳婦穿的是“毛士林褂，反朵肩”，毛士林可能就是以前的“藍士林”一類比較好的布。那時有錢人家是綾羅綢緞，窮人一般穿衣都是“老家機布”。這種布自己家種棉花，自己紡線，機匠織布。冬天裡老女人們成天坐在一種叫“坐火爐缽”上，腰上繫著圍裙，搭在膝蓋上。晚上甚至有人只點一枝香在微弱光線下紡線。裁縫說，“反朵肩”就是在新衣服的肩膀反面加一層，這樣耐磨不容易破；也有人說是在肩膀上反面打補丁，正面不注意是看不出來的。總之，小媳婦就這麼一件“出人情”的衣服，平時捨不得，只有出門才穿。就這麼著，小媳婦還是喜氣洋洋地告訴人，“我到孃家走一肩”，說明走孃家是她盼望已久的願望。“一肩”是口語，一趟的意思。

女兒回家了，孃家人的反應怎麼樣呢？

第一個看到的孃家人是哥哥。或者，哥哥的賀堂（學校）就在路邊吧，妹妹正好路過，連忙走上前去叫一聲哥哥，哥哥說“妹子雷（來）著嘎（家）”。哥哥的態度格外親熱，一聲“雷（來）著嘎（家）”說明哥哥從內心沒有把妹妹當外人。在學校的的哥哥，要麼讀書考功名，要麼是私塾教書先生，自然知書達理。

父親在田裡勞動。女兒上前叫了一聲“牙”（父親），注意，這裡還是叫“父親”沒有叫“家公”，因為她還沒有生孩子。父親把女兒叫“乖兒”，在宿松話裡“乖兒”形容聽話，溫順的孩子。

走到家裡堂廳（堂屋）叫一聲娘，母親喜出望外，連忙說“嬌兒雷著噶”——在母親心目中，女兒雖然出嫁了，但依然還是小“嬌兒”！一聲嬌兒，疼愛之情溢於言表。

但是，當新嫁娘滿心歡喜的走到房裡叫一聲嫂嫂時，故事發生了天翻地覆的變化。嫂嫂沒有叫妹子，而是說“冤家雷著噶，你惹得我貓兒不吃飯，惹得我狗兒不看嘎（家）！”冤家就是“仇家”的同義詞。並且，在嫂嫂嘴裡，姑嫂之間不是親人，而是“仇家” 。妹妹走孃家，不止是人不喜歡，甚至連“貓兒、狗兒”都不歡迎。它們不吃飯，不看嘎！妹妹何等惹人討厭！

怎麼招待妹妹？哥哥嫂嫂存在尖銳對立。留妹妹吃餐飯，嫂說“糙米汶不爛”， “去剁肉”，嫂說 “屠店冇開張”， “去買魚”，嫂說“河裡冇開湖” 。百般推辭，百般狡辯，就是不讓妹妹在家吃飯，不讓買菜。

民歌到這裡沒有結束。圍繞妹妹能不能“歇一夜”，故事發展到了高潮。

來一趟不容易啊。所以一直到了下午，甚至到了傍晚，新嫁娘還磨磨蹭蹭捨不得回婆家。哥哥看出來了，“哥想留妹歇一夜”，嫂嫂卻是百般反對。

嫂嫂第一個理由是“床上睡不下”；哥說不睡床上，後頭園裡有破絮，就睡在破絮上，可以嗎？但是嫂嫂說“破絮要偎冬瓜”；哥哥說你這是強詞奪理冬瓜都“打剌”了還要破絮要偎麼？“打剌”就是剛剛謝花才打骨朵的小瓜兒。“破絮偎冬瓜”大約相當於薄膜覆蓋，起保暖作用。這樣的破絮嫂嫂都捨不得給小姑子睡覺！

圖窮匕首見。理屈詞窮的嫂嫂原形畢露，刁蠻、霸道、潑辣，一股腦的發洩出來， “帶力我貓兒不吃食，帶力我狗兒不看家；帶力我桃樹不結果，帶力我柳樹不開椏。”“帶力”，宿松方言，就是連累，妨礙的意思。

總而言之，無論如何小姑子是不能在孃家歇一夜的！民歌裡的嫂嫂，一個十足的潑婦形象。

無可奈何花落去。既然不能歇一夜，妹妹也放下臉，針鋒相對。“妹說哥哥我去家（回婆家），等你家貓兒不吃食，等你家狗兒不看家，等你家桃樹不結果，等你家柳樹不開椏。”

話裡有話，姑嫂隔空過招。小姑，嫂嫂都不是善茬。

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