《大宋宮詞》收官啦！

這部劇開播以來的討論度一直很高，斯文是把整部劇一集不落追完的，看完大結局之後當事人表示，現在就是很想長嘆一聲。

一嘆是因為《大宋宮詞》開局不利，劇集實力被觀眾遠遠低估，看到後面就會發現這部劇頗具創新和獨到之處，其實比我們當下能夠直觀看到和感受到的，有著更長久和深遠的意義。

二嘆是因為李少紅導演獨特的女性視角，賦予了劇中以劉娥為首的一眾女性角色，與以往我們所熟知的歷史和影視形象全然不同的，從另一角度出發的全新解讀。

《大宋宮詞》一開始引起我的注意，就是因為它明明講的還是宋朝那些事兒，卻給我們以往熟悉的歷史故事提出了一些新的可能性。

比如劉娥一介蜀地孤女，是怎麼和天潢貴胄的三皇子相識相愛的？

比如趙禎生母李婉兒原先只是劉娥的婢女，她怎麼敢在寵冠後宮且有實權的劉娥眼皮子底下受寵生子？

比如民間廣為流傳的劉娥為了爭寵“狸貓換太子”的傳說，在這個以劉娥為主角的故事裡，又將如何還原？

為了照顧追劇進度條落後的朋友，斯文這裡先不多做劇透，只能說《大宋宮詞》給出的答案，在我意料之外，又在情理之中。也正是這些創新的解讀，讓《大宋宮詞》在當下的影視環境中，顯出幾分脫俗的意味來。

遙想當年，《大明宮詞》橫空出世時也被批過“另類”，但我相信，“宮詞”系列要做的從來都不是迎合當下，劇集的生命力也不僅僅侷限於當下這般短暫。

我更願意稱《大宋宮詞》為一部彌新劇。從影視發展的長久角度來看，不論時間過去多久，當有觀眾再次看起《大宋宮詞》，就會發現在他們當時的時代語境下，這部劇永遠會有新鮮的討論和意義。

之所以會有這樣的信心，一是因為《大宋宮詞》以劉娥為主角，這本身就是個哪怕在父權社會的古代，也能夠同時獲得男性和女性皆認可的傳奇人物。

“傳奇”二字自帶故事感，我們看過的提到劉娥的文學、影視作品都不算少。但難得的是，在男女平權的當下，李少紅導演從女性視角去看待和表達劉娥，這使得劇中充斥著女性創作者對女性角色特有的共情和思維方式，是目前市面上相當罕見的作品。

我們以前所知的劉娥是什麼樣呢，若要看歷史，她被評為“有呂武之德，無呂武之惡”，若要看民間傳說，她又被許多傳奇演義塑造成了一個可惡的陰謀家。

但在《大宋宮詞》的女性視角下，並沒有去規定或者強調劉娥非得有多大的野心，要去成就一番多大的事業。劇中的劉娥確實仍是一位出色的政治家，但這一點無關性別，只與她的才能有關。

劉娥這個人物，她傳奇的一生呈現在劇中，更像是被命運推動著向前，在一次又一次的危機中成長，比出發時更堅強和強大，最終用她看似柔弱的肩膀，挑起這萬里河山的重擔。

她與趙恆在戰亂時相識相戀，互相救過彼此的性命，對他是三皇子的身份、王府裡已有王妃的現狀、即將成為太子的未來一無所知。

因為先皇一道遺詔，劉娥多年不能進宮。

哪怕她已經是兩任皇帝的救命恩人，哪怕她生下了大皇子趙吉，又為換取大遼和大宋之間的和平，忍痛將孩子送往大遼交換質子。

對大遼送來的質子，劉娥撫育有功。質子死後她更親自扶棺北上，帶著質子宋遼和平的遺願深入遼營，在大遼掌權的蕭太后面前，為一觸即發的宋遼之戰換得一線生機。

可惜趙吉最終還是成了戰爭的犧牲品，為了能讓趙吉的骨灰入太廟，她甘願去守皇陵三年。守陵期間京城天花氾濫，劉娥又因善用草藥成了遠近皆知的“女菩薩”。

斯文掐指一算，劉娥已經集三番兩次救駕之功、使臣談和、安邦定國、平定時疫於一身了。

如果她是男兒身，這樁樁件件都是值得加官進爵的大功績，可就因為劉娥是個女人，幾乎滿朝文武都覺得她不安好心，所做的一切都是為了進宮爭寵。

其實仔細想想，別說劉娥有多大的野心為自己謀劃什麼了，她這一路走來其實連選擇的餘地都少有。

一方面她是個女人，也是個母親，可另一方面，她的愛人是皇帝，她的孩子是皇子，為了守護家庭、幫愛人排憂解難，她很多時候都不得不以身犯險。

說白了，劉娥這個人物自始至終都是智慧而隱忍的，她做出的每一次選擇，都是她當下能夠得出的最優解，她想要的無非是解決眼下的問題，而不是懷抱什麼“女主天下”的野心。

就連頗有爭議的劉娥攝政也一樣，其實她第一次代批奏摺，是因為趙恆昏迷不醒，她不能讓各自心懷鬼胎的臣子們看出端倪，只能假裝無事發生，盡力模仿皇帝的筆記，才能穩住朝中局勢，不讓這江山在趙恆昏迷期間出亂子。

後來趙恆駕崩，劉娥甚至來不及悲傷，就要替趙恆穩住他的萬里河山。她當機立斷戒嚴了京城內外，把趙恆之弟趙元份“留”在宮中，京城內的皇親國戚、王公大臣府邸皆被“保護”起來，直接把所有動亂的可能性都掐死在萌芽。

寇準在劉娥當皇后時就反對她干政，趙恆駕崩後也一直在阻撓劉娥掌權。然而新帝年幼，劉娥攝政迫在眉睫，她清楚且信任寇準的才幹，從沒打算過要排除異己，反而來到寇府與寇準開誠佈公長談，獲得了寇準留給她的“治國兩策”。

劉娥順理成章成了大宋第一位攝政太后，她晚年已然大權在握，垂簾聽政多年。在劉娥攝政期間，她號令嚴明，賞罰有度，並依寇準絕筆“薦人才，去浮浪”，整飭吏制，恢復科舉，增設武科舉，為朝廷大力選拔人才。

劉娥政治手腕高超，但至死沒有稱帝。這件事在男性視角的解讀裡，被後世評為“有呂武之德，無呂武之惡”，是誇劉娥明明有這個能力，卻沒有覬覦和奪取男性社會里至高無上的皇權。

當然在《三俠五義》之類的作品裡，也有對劉娥攝政的不同評價。他們把她寫成一個惡人，嫌她一生喜用帝王服飾，至死不肯還政於宋仁宗，罵她把持朝政，架空皇帝權力。

同樣一件事獲得了後世的兩極評價，但不論是哪種評價，對劉娥承認還是否定，本質上其實都帶有一種對女性的歧視，因為這是基於男權視角下，對他們自己理解的“女性野心”的審判。

但在《大宋宮詞》裡我們可以看到，事實上劉娥從來都沒想過要篡權，她攝政最初是受趙恆所託，後來是惜新帝年幼。她是為了大宋江山，而不是個人私慾，劉娥這份胸懷，遠比那些審視和評判她的男人們要更廣闊。

劉娥和武則天的命運其實頗有相似之處，兩人都從後宮出發，一步一步走到了古代的權力巔峰。但在很長一段時間裡，尤其在由男人掌握話語權的社會里，她們被奪權與否為標準，評判了“有呂武之德，無呂武之惡”之類的標籤。

然而現在回頭去看，他們自以為的“德”和“惡”，早已不是當年那套標準了。功過自有後人去說，而在每一個新的時代，每一批觀眾都會有自己心中對於劉娥的解讀，這也正是我認為《大宋宮詞》可以歷久彌新的核心所在。

《大宋宮詞》想要表達的，是我們不會給女性貼上任何標籤，不論旁人如何議論，女性都可以自由的去實現自己的理想，這才是真正的女性視角。

大遼的掌權人蕭太后，同樣是位攝政太后，死後才還政給皇帝。在以武力治天下的大遼，蕭太后巾幗不讓鬚眉，固然有殺伐果斷和狠辣決絕的一面。但與此同時，她也有視女兒鐵鏡公主為掌上明珠，盡她所能照顧和保護質子趙吉的溫情一面。

直到大限將至，她惦記的也是兩件事。一是這大遼江山往後的太平，將士們能否繼續開疆拓土。二是回顧她這一生，手裡沾染了太多人的鮮血，其中甚至包括她的家人。為權力和江山與手足相殘，哪怕是蕭太后，也會為此惋惜感傷。

後宮中的女子也不再執著於宮鬥，而是各有各的鮮活，各有各的苦衷。

郭皇后一生賢良淑德，她也誤會過劉娥、嫉妒過劉娥，但她的兒子得了天花是劉娥來治，她自己一病倒下也是劉娥在照顧。想開了之後，她拖著病體也要告訴父親不要再為難劉娥，臨死前還留下遺書，勸皇上封劉娥為後。

潘玉姝倒是始終視劉娥為勁敵，但她最終滿門抄斬，被賜下一杯毒酒，也是個可憐的悲劇人物。父兄把潘家的富貴繫於她一身，她卻視這皇宮為牢籠。她有過榮寵，犯過大錯，臨死前還戴著愛人所贈的耳環，惦記著她的女兒，和對她忠心耿耿的婢女。

李婉兒和劉娥情同姐妹，“婉兒一生最幸運的事情，就是和姐姐相遇相知”。她侍寢、生子，最初都是想要滿足劉娥的心願。哪怕後來真心愛上皇帝，得知自己的孩子被換，面對曾經相依為命的姐姐，她所能說的最絕情的話，也不過是一句“此生不復相見”。

除了女性創作者視角下對女性角色的創新表達，我之所以覺得《大宋宮詞》能夠歷久彌新，還有一個重要的原因，那就是《大宋宮詞》的立意深遠，遠不止我們表面能看到的這些。

早在這部劇開播之初，就被誇過一波服化道相當考究，但看完劇之後我覺得，《大宋宮詞》之美，可遠遠不止於服化道表面的精美，而是大宋風華和傳統文化之美，是中華文化傳承之美。

在古偶霸屏的古裝劇市場下，《大宋宮詞》追求的不僅是視覺美感，更是用光影來體現視覺背後的故事，是將服化道背後的文化傳承融入劇中的故事和細節。

宋朝是一個人文氣息濃郁，市井煙火氣撲面而來的朝代，《大宋宮詞》中的許多細節都能讓人宛如身臨其境般展現這份人文情懷。

比如劉娥就因為點的一手好茶而被秦王賞識，趙恆也愛看劉娥點茶，潘玉姝剛入王府時，曾為了爭寵模仿劉娥點茶，但因為形似而神不似，被趙恆當場識破。

還有劉娥率眾夫人、小姐為蕭太后親手縫製的那件鳳袍，從一針一線到布料材質，從圖案樣式到領口點綴的火玉，劉娥不敢有半點馬虎。觀眾也能隨著劉娥的挑剔，去領略一番莊嚴美觀的宋錦技藝。

宋朝的禮儀和各項制度都漸趨完善，及笄、加冠、封禪、太廟等大典在劇中均有呈現。丁謂初登大殿那場戲，就還原了宋朝科舉時皇帝任考核官，太子主持答辯的一幕。

北宋有天文儀，司天監，還發明瞭全世界第一個時鐘，水運儀象臺，這一點在劇中也有還原。

劇中還融入了多面古畫的復刻場景來展現人物特色。如王欽若驅使仙鶴“天降火玉”，用天書讓大遼使臣心生敬畏這一段，是仿照宋徽宗趙佶的《瑞鶴圖》所設計。

一方面他確實幫劉娥解決了急需火玉的燃眉之急，兵不血刃就讓遼人心生退意。可另一方面，為了挽回他在皇帝心中的地位，火玉和仙鶴都是在遼人即將出城的最後一刻才出現。這與歷史上王欽若主和、圓滑、工於心計的性格相符。

秦王在家閉門不出的時候，每晚宴請賓客，導演便用長鏡頭排程，串聯起了《韓熙載夜宴圖》中的五個場景。秦王當時正在隱居避世，以免被捲入爭奪皇權的紛爭，而韓熙載當年，也正是因被南唐後主李煜猜疑，才如此醉生夢死，設宴享樂。

我看《大宋宮詞》的時候，時常能感受到一份沉浸感。歸根結底是因為，劇中的服化道在為劇情服務，每一幀畫面和細節，都在講述真正的大宋故事。

這才是《大宋宮詞》的創作初心，所有的服化道設定都是為了讓觀眾的體驗感和代入感更佳。創作團隊所希望的，不僅是讓觀眾能在身臨其境中感受大宋的人文情懷，更是讓我們能在追劇的過程中寓教於樂。

所以啊，當我們看《大宋宮詞》的時候，其實不止是在看劇，更是在以一個從未有過的視角，走近真宗年間的那些傳奇人物，以肉眼代替鏡頭，去親身體會大宋的文化內涵。

這樣用心良苦的劇，值得被更多人看到。

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