中秋說兔子，那月亮裡的嫦娥，是什麼時候抱著萌萌的兔子？

“煢煢白兔，東走西顧。

衣不如新，人不如故。”漢朝無名氏《古豔歌》

開篇來寫這首兔子詩，和中秋節相關嗎？當然相關。因為這首漢朝民間的兔子歌謠，不只是寫兔子，其實還影射了月亮。

那孤單的白兔，東邊走走，又向西看看，徘徊不前，那衣裳不如新的，但是人的感情總戀舊呀。

那孤獨的月亮，在天上停停走走，昨天是圓的，今天又瘦了，那月亮裡的兔子在回望什麼，衣裳當然是新的，可是這天上再也沒有老朋友。

有人說，你胡說，這首兔子歌謠怎麼會說月亮？你也太會聯想。但是月亮在漢朝之前，裡面有個月亮精，就叫“顧菟”。也就是說，在漢朝之前，很多地方，都知道“顧菟”是月亮。

比如屈原的 《楚辭．屈原．天問》裡有 對日月的詰問。

“出自湯谷，次於濛汜。

“自明及晦，所行幾里？

夜光何德，死則又育？

厥利維何，而顧菟在腹？”屈原《天問》

太陽從湯谷出來，落在了蒙水之邊，你從早上到晚上，走了多少裡？

月亮你有什麼樣的德行，能夠死了又重生？

那月亮中黑色的斑點是什麼，是你肚子裡有不死的“顧菟”嗎？

屈原時代還在用竹簡，每個字都是精挑細選寫出來的，就算是傳抄，也會謹慎，因為當時有文化的人多半會認同文字的靈性。所以這篇天問在當時，很難出現重大的錯別字。

屈原是春秋楚國的大夫，要知道楚國是強悍崇尚巫祭的，屈原既然篤定知道太陽是從哪裡升起哪裡降下，他自然也篤知道月亮裡有”顧菟“。

但”顧菟“是什麼呢？顧菟是古楚國的蟾蜍的轉音。古楚地帶尊蟾蜍為月亮神。在出土的文物和文獻裡，應證了這點。傳說蟾蜍有巨大的腹部，可以吞下月亮，它不死，只會不斷變化形狀。而月滿之時，就是蟾蜍精最有法力的時候，你沒有聽見潮水奔騰嗎？那是蟾蜍精呼風喚雨。

但是有著強悍巫術和強大天文曆法學的古楚被秦國滅亡了。當然消亡的還有傳承了幾千年，自顓頊時代就不斷建立完善的巫祝上層文化。就像曾經三星堆文明的中斷和隕落。

而在北方，則流行另一個主要華夏部落流傳下來另一種神話，嫦娥是北方王女，嫁給了后羿，有一天，她吞服了西王母的長生不死藥，飛到月球上面，成為了月神。

這就有兩個神，一個是蟾蜍精，一個是嫦娥。

西漢的淮南子，將這兩個神合二為一，嫦娥就是蟾蜍精。簡單粗暴。

但是在民間，楚國已經沒有自己的專門祭祀，但民間還流行”顧菟“的說法，民族文化融合和交流，顧菟，就成了圓滾滾還愛左顧右盼的顧兔，代替了嫦娥。話說，太平盛世，兔子可比蟾蜍可愛多了。

也就是西漢開始，月亮中的嫦娥就抱著萌萌的兔子了。西方有青蛙變王子，東方有癩蛤蟆變兔子。兔子也就成了漢朝的吉祥物。野兔家兔可以吃，白白的兔子，多半當了寵物。

那麼在看這首煢煢白兔，落腳在顧字。雖然這個顧，很有左顧右盼的兔子的味道，其來源卻是久定成俗的月亮裡有隻顧兔。

看到這裡，你就明白這隻兔子和月亮的關係了吧。

一隻被拋棄的彷徨白兔，可以代表月亮的孤獨，也代表著人間的漂泊和命運。

那麼這隻兔子和中秋節相關，因為中秋節就是太陰星君，太陽神，也就是嫦娥的生日啊，但凡中秋節，我們都會想到嫦娥懷中的那隻美兔子，再說，那月亮的陰影，可以看成桂樹，同樣可以看成兔子的形狀，蛤蟆的癩皮疙瘩，後來美化叫做玉兔。

唐朝文化發展，中秋的詩詞，怎麼也捨不得落下兔子。

”水路疑霜雪，林棲見羽毛。

此時瞻白兔，直欲數秋毫。“杜甫《八月十五夜月二首》節錄

老成持重的杜甫，在四川仰望中秋的明月，那是遍地清霜。

水上簡直是霜雪鋪就，月色分明，可以看見樹林中間鳥的羽毛。

此時我看天上的月亮，那月亮皎潔，裡面的兔子，簡直用眼睛就可以數兔毛。

他是把月亮的陰影當成兔子形狀了。

反正月亮也是兔子精。

”白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？

今人不見古時月，今月曾經照古人。“李白《把酒問月》

李白其實早年和晚年都是道士，他對於月亮神的典故比我們清楚，但是他很少用蟾蜍，或者這是一種心理上潔癖，他寧可美化玉兔的傳說。

”仙人垂兩足，桂樹何團團。

白兔搗藥成，問言與誰餐？“李白《古朗月行》

說嫦娥是蟾蜍精哪裡有嫦娥在月宮裡，白兔搗藥的傳說更加動人優雅。李白的成名也在於他的審美高大上，說自己是謫仙，很多時候他自己都是願意相信的，但是真的仙人，他是不當的。

他可能知道月亮上頭沒那麼好，如同他呆在了深山裡久了就想往紅塵裡跑。

但是他滿足了世人對神仙生活的渴望。那月宮裡一定要有必須要有嫦娥玉兔和桂花。

從這點看，他是生錯了時代，或者在屈原時代，或者在三星堆上古時代，他絕對是一流的巫師，激起人們的狂熱的歡騰。

但李白所代表的也是盛唐氣象。那海角冰輪隨天轉，嫦娥玉兔有仙光。

嫦娥月宮兔子的故事自漢朝開始流行，兩千年來成為中秋節重要的傳統神話傳說，並和民俗緊密結合。到了明清兩代，中秋祭月，也不會忘了專門留給兔子一份厚禮。

明朝中秋節已經流行各種兔子偶像，穿上人的衣冠，供子女拜祭，這是兔兒爺的來歷。

清朝專門在給兔神的祭祀品種放上雞冠花，毛豆杆，鮮藕，是表達寵愛和虔誠吧，讓兔兒爺像有神力的夥伴一樣保佑喜歡它的人。

中秋節更有專門給兒童的玩具，要是不買個憨態可掬兔兒爺，孩子就覺得不像過中秋。

那嫦娥抱著玉兔，咱們也得抱只可愛的兔玩具過中秋不是？

中秋的月亮，至此變得格外可愛可親，不再是上古令人生畏的大蛤蟆了。

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