曹植的《美女篇》有言：“明珠交玉體，珊瑚間木難。羅衣何飄飄，輕裾隨風還。”服飾原本就是文化的組成部分之一，在人們對於各個朝代的文化進行研究的過程當中，繞不開對於服飾的研究和了解。從歷史角度來看，當目光觸及到商朝的服飾時，會發現其形態多樣，並且十分複雜，如何進行辨別也需要有了解基礎。

在我國古代眾多的歷史朝代中，商朝算是比較久遠的一個朝代。而其中的文化，或者說服飾特徵也會更具有代表性，作為我國古代歷史上第一個世襲制的王朝，他在服飾上會表現出更多與時代以及政治制度相關的特徵。而單純的從其服飾角度來進行考慮，也可以看到融合在其中的等級制度或者文化特徵。

從商朝服飾的基本情況來看，其服裝的形態在尊卑秩序和男女區別上採用的方式差異不大。一般情況下，都是採用比較簡單的上下兩段的形式，也就是在上面穿衣，下面穿裳。這種搭配形式也成為後世所延續的一種形式，甚至現代人的穿著依然如此，而且還衍生出了衣裳這個詞。

相比於其他朝代的衣服設計，商朝的衣服設計可以說是最為便捷或相對便於活動的一個型別。因其在服裝的設計較為簡潔，不會使人在行動之時，由於過於臃腫肥大而導致摔跤。我們之所以要討論商代的基本服飾特徵，是因為這種服飾特徵對此後的中國傳統服飾文化產生了十分深遠的影響，可以稱其奠定了古代民族的基本服裝形式。

雖然說在商朝的服飾中，它的形式設計並沒有尊卑之別或男女之別，但在材料的選擇上面卻有比較大的等級劃分。這種等級劃分，也是有政治制度和文化形式特徵所沿用的。比如說，在商朝的衣服設計中，如果是處於比較底層的民眾，那麼所採用的服裝原料基本上都是麻布或者說和麻布相同的材料所製成的，這一型別的材料穿在身上不是很舒服。但是如果在商朝處於比較高層的奴隸主階層或者統治階層，那製作服裝所採用的材料以及工藝都會更加高階。

商朝服裝的顏色也有比較嚴格的規定，這種嚴格規定也體現了文化上的等級劃分。只是對於貴族來說，他們的禮服一般會採用較為純正的顏色，比如說上衣是純正的青色或純正的黃色。而下面的裳多采用一些浸染色，比如綠色。在禮服的設計上還會加入一些花紋或者鑲邊袖的設計，會使得貴族階層在進行相應宴會，或外出時，與其他的平民階層得以區別。而對於平民的百姓來說，他們的衣服設計以及顏色採用都更加單一化。

商朝服飾除去顏色、樣式以及原料的採用等基本方面外，在裝飾紋路和搭配上有了更多的思考。比如商朝時期的裝飾紋路造型會有較多的現代化特徵，例如以幾何圖案進行構建，或在衣服上進行各種動物部位的描繪，這些審美趣味也在後續的服裝發展中延續下來，成為人們會更願意進行使用的一種服裝設計形式。

在這其中，不同的紋路也彰顯著一定的等級秩序特徵。比如說處於奴隸主階層，他們就更具有權威性，因此他的服裝上面所描繪的紋路，也會表現出這樣的特徵，通常會採用比較兇猛和具有震懾性的動物圖案。

在能夠考究的史料當中，商朝服飾至少有12種形態。而這12種不同的形態也造成了商朝服飾在不同的時間、地點以及不同的人物身上，有著不同的表現形式。而在商朝服飾當中，主要的形態還是以交領長袖為主，並且服裝上面有較多華麗裝飾的衣服主要應用在比較大型的場合中，比如祭祀或宴會。

在商朝服飾中也有一些比較有趣的搭配，比如將衣服設計得較短，雖然說是長袖，但是搭配的下衣以及鞋都是比較短的形式，這樣就會顯示出一種不對稱的狀況。在現代人看來，這樣的衣服裝扮會很滑稽，但在彼時的社會當中，這是一種比較常見的服裝搭配形式。除了對於服裝的樣式設計，其實商朝的人在進行服裝搭配之後，對其餘的配飾也比較關注。

商朝的非平民階層都會有佩戴玉佩的習慣。普通的玉佩都是類似於一種魚的形狀，也有將其雕刻成各種動物的形狀來佩戴的，這種方式在後續的發展中，也保留了下來成為一種較為獨有的文化特徵。

當我們基本瞭解了所有的商朝服飾特徵以及變化之後，會發現在其服裝變化的過程當中，等級制度及其特徵始終都表現在其中。比如說對應的階層穿對應的服飾，在其上使用對應的顏色，裝飾匹配的花紋，搭配相應的配飾等。

但我們反向觀之，會發現服飾之所以能夠得到的改進變化，與其外部環境的相對安寧是分不開的。所以我們可以得知商朝時期的社會統治以及經濟發展是處於一個比較穩定和良好的狀態的，正是這種相對向前的發展趨勢，才使得人們有更多的時間和精力來進行服飾的設計以及改進。

唐代詩人杜甫在《麗人行之一》中這般描繪道：“繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。”審美的觀念自古便已存在，無論在哪個時期，人們對於美的追求都未停止。即便在其中融入許多其他的元素，諸如權力象徵，階級區分等，都是人們的思想碰撞出的產物。而商朝服飾的形態多樣且複雜的演變史也證明古人的智慧所在。

參考資料：

《美女篇》

《麗人行之一》

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