一、

有些人認為，人生多數在天命，正所謂說：天命難違，那麼在這種情況下，我們為什麼還要努力地修德行善，這樣的意義是什麼？

如果人生是一場賭局，那麼在這場賭局裡面，最有可能獲勝的資本就是自己的主觀因素。

對於人生來說，即便很多事情不是主觀能夠決定的，還有許多旁支因素起著或輕或重的影響，但是不管在任何情況下，主觀因素都是決定人生一切好壞的重要前提。

所以，一個人行善修身並不能保證人生的這場賭局一定會贏，但是能夠增加更多贏的機會。

《呂氏春秋》之中有一句話，叫做：

萬人操弓，共射其一招，招無不中。萬物章章，以害一生，生無不傷；以便一生，生無不長。

這句話的意思就是說：一萬個人拿著弓箭，一起去射一個靶子，靶子不會不被射中；萬物繁盛貌美，一起來傷害一個生命，那麼這個生命不會不受到傷害；如果是一起用來幫助一個生命，那麼這個生命不會不生長。

人生的任何局面都不是單一因素決定的，就像佛家中說：我們的人生就是因緣和合的一個呈現，而在這許多因素之中，主觀的因素不僅僅能影響事情本身，也會透過影響其他因素而間接影響這個問題。

所以修養德行，多行善舉，並不一定能保證自己遇到一個好的人生，但能在很大程度上增加遇到善果的機緣，而我們行善修身的目的，就在於此。

人的主觀力量不是人生中最重要的一個因素，但是是不可或缺的一個人生根本，人生如果是一場賭局，輸贏的關鍵都在自身。

宋代有名的宰相范仲淹，小的時候家境非常貧寒，比如在讀書的時候居住在寺廟裡面，每天煮一鍋粥，劃成四份，一頓飯也只吃其中一塊，過著極其貧苦的生活。

後來當上宰相發達了之後，雖然身居一人之下萬人之上，但是生活方式依舊簡樸。

有一次范仲淹在蘇州買房子，有一位風水先生就說這間房子風水很好，後代必然能出公卿。范仲淹就想：既然房子風水這麼好，倒不如把它改為學校，讓百姓都能入學，讓眾人子弟也能顯貴，和自己一家顯貴比起來，這樣不是更有益嗎。

於是，范仲淹就把房子拿出來改成了學校。

後來，范仲淹還多次救濟一些貧苦人家，甚至曾養活過三百多家人。

不久之後，范仲淹的四個兒子長大成人，都非常聰明，德才兼備，甚至官至宰相、公卿、侍郎等，他的後輩大多顯貴。

不僅如此，至今八百餘年，蘇州範氏一族後人依然興旺。

這一切從某種層面上看，皆得益於范仲淹當年的好施善舉，才有了後來的興旺發達。

就像《素書》之中有一句話說：

先莫先於修德，樂莫樂於好善。

人生最優先的要務就是進德修業，而最快樂的事情也是樂善好施，俗話說，為人便是為己，多行善舉看似是成全別人，但是因果皆是迴圈，援助別人的行為，終究也會成就自己。

因為自己本身的德行狀態，是決定人生結局最關鍵的核心。

二、

正所謂：天雖好生，亦難救求死之人；人能造福，即可邀悔禍之天。

上天雖然希望萬物充滿生機，卻很難拯救那一心想死的人；人如果努力做善事，給自己創造幸福，就可以得到上天的護佑，從而避免災禍。

禍福在天道，天道自在人心，欲得禍福者，只要在自我心中多去反省，自然能求得人生多福。

春秋時期有一個丞相叫樂喜，他非常注重自身道德修養，所以心腸仁厚。

有一次，楚國派士尹池出使宋國，而樂喜就在家中備好酒菜，士尹池到了樂喜家中，發現他家南邊鄰居的地基向外突出一大塊，把樂喜家的大門擋住一半，導致西邊的鄰居流出來的水，經常會從他家的院子經過，然後流出。

於是，士尹池就問樂喜，為什麼不處置一下這些鄰居？

樂喜就說：“南面的鄰居三代是做鞋的，本來想讓他們搬家，但是如果他們搬了家，可能會無家可歸，所以沒有讓他們搬家。而西邊鄰居院子所處的地勢高，我們家院子的地勢本來就低，這樣流水自然要經過我家院子，我何必阻止呢，總不能因為我做宰相，就讓水倒流回去吧。”

當士尹池回到楚國的時候，剛好楚國要發兵攻打宋國。

士尹池就對楚國君主說：“宋國恐怕是不能攻打的，宋國的國君是賢德君主，他的宰相也是仁德之臣，賢德的國君必然能得民心擁戴，而仁德的宰相必然善於用人，這樣的話去攻打他們，恐怕不會成功，還會被天下人恥笑。”

於是，楚國就放棄了攻打宋國的打算，改而去攻打鄭國。

善意終是人生福路，惡行則為人生禍苗。

心理學上有一個名詞叫蝴蝶效應，意思就是一個看似小的毫無關係的行為，也會引起在另一種情形下出現的大事件。

而人生的“因果論”便是如此，一個人種下什麼樣的念頭，做出什麼樣的行為，看似不會直接影響事件或者影響人生本身，但是你所埋下的種子，總會在人生生根發芽。

而一個善良的、正向的行為，必然會起到正面的有力量的影響，這也是毋庸置疑的事情。

所以“但行好事，莫問前程”這句話，才一直存在於我們的生命，即便這個道理沒有擺在明面上，但是在很多問題上，也都在默默產生影響和作用。

作者|國學書舍

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