以前看古代的影視劇，有一個現象百思不得其解，那就是朝臣在上朝的時候手中都拿著一塊板子。那時候實在不明白這塊板子到底有什麼用，倒是讓人聯想到過去老師手中的戒尺，學生犯了錯，老師拿著戒尺打手心。那是不是官員手中的板子也有這樣的作用呢？官員在朝堂上犯了錯，然後挨板子？

實際上這個板子很不簡單，其名字為朝笏，也可以叫做笏板或者手板，即手中拿著的板子，這個板子的材質有很多種，有玉的、象牙的、竹片的等，不同等級的人，所使用的朝笏不同，朝笏上面的飾物也不一樣，這就和某些朝代衣服的顏色一樣，是身份的象徵。

而朝笏的歷史可追溯到夏商周時期，《禮記·玉藻》中對朝笏的記載比較詳細：

“笏：天子以球玉；諸侯以象；大夫以魚須文竹；士竹本，象可也。……凡有指畫於君前，用笏造，受命於君前，則書於笏，……笏度二尺有六寸，其中博三寸，其殺六分而去一。”

也就是說，先秦時期已經形成了朝笏的使用制度，其材質更是各不相同，天子的朝笏用玉製成，諸侯的朝笏用象牙製成，而大夫和士的朝笏則並非純質，而是混質。所以我們看，單從他們使用的朝笏就可以辨別其身份。

當然，朝笏的大小、長度、樣式也都是確定的，而它的作用也是很簡單的，即記事本的作用，臣子如果要做皇帝面前陳述自己的觀點、給出自己的建議等時，就將要點寫在朝笏上，這樣不至於在陳述的時候忘詞卡殼。而當皇帝下達某個指令或者說出某些觀點的時候，臣子就要將這些內容記載在朝笏上。

簡單來說，就和現在的開會一樣，與會人員都要帶著紙、筆，將會議記錄下來。最開始朝笏的作用就是這樣的。而且先秦時期，天子也是要用朝笏的，其使用場所除去正常的上朝外，還有參加射禮、進太廟參加祭禮等重大場合，都要帶著朝笏，臣子在帶著朝笏上朝的時候，要洗乾淨手，然後再帶著朝笏進殿，面見天子。

當然，秦漢以來，朝笏的使用逐漸有了一些變化，天子一般不再使用朝笏，因此朝笏成為臣子的專用物，而且其作用也增加不少。我們知道，在最開始，紙張還沒有發明出來，因此人們在記事的時候多使用結繩記事，後來又有竹簡等，而紙張則是漢朝時期才出現。

紙張出現之後，朝笏的記事功能就減弱了一些，但是它的作用依舊是很大的，隨著時間的流逝，延伸出另一種功能，即避諱。皇帝是這個天下的主宰，掌握生殺大權，天下所有的人都是他的子民，而這些子民是不能夠直接與皇帝對視的。

在皇帝看來，臣子直接與其對視，這是在挑戰他的權威，是萬萬使不得的，但是臣子又不能總是低著頭或者面朝別的地方，那就是對皇帝的話不在意，所以這個朝笏就起了一個很好的作用，即在面朝向皇帝的時候，臣子正好藉由朝笏與皇帝形不成對視的局面。

所以，在宋朝的很多影視劇中，早朝上，朝笏就是一景，而且官員的品級決定了要帶什麼樣的朝笏，比如四品以上的官員一般帶的是牙笏，也叫做象笏，其材質是象牙。唐朝時期，六品以下的官員執木笏，木笏和象笏不僅材質不同，樣式也不同，《新唐書·車服志》：

“象笏，上圓下方，六品以竹木，上挫下方。”

朝笏在明朝時期還有使用，但到了清朝時期則逐漸被廢棄，朝笏逐漸不再被使用，就漸漸淡出了人們的視野，朝笏也已經成為一種過去時。

說到朝笏，四姑娘想到了家鄉的十笏園，濰坊市濰城區有一個十笏園，是濰坊的一個園林景點，有“魯東明珠”之稱，當然與那些著名的園林沒法比，十笏園這個園林是一個袖珍園林。不過麻雀雖小五臟俱全，十笏園是混在了南方和北方的建築特色，所建成的一座獨具特色的園林。

它最開始的主人是明朝時期的一位官員，但是還不叫十笏園，也沒有園林建築，後來幾經易主，到了光緒年間，丁善寶重金買來，打造了十笏園，而之所以被叫做十笏園，就是因為其佔地面積比較小，用誇張的說法就是，有十個朝笏那麼大，所以就有了十笏園這個名字。

四姑娘曾有一段時間住在十笏園附近，沒事的時候就到十笏園中溜達，現在我們看到的十笏園已經是被重修了的，基本保持了原來的樣貌。

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