引子

王陽明的《心學》中認為，“心即是理”。

心即是理，強調的是心，一切一切的萬物都是以心為準繩，為依託。而心源自人，這樣來看，其實人是最重要的，將人的主觀能動性評價到了最高級別。世間的許多事情都是這樣，如果人們認為它存在，願意相信且堅信其存在，那麼即使沒有便當做他們存在又何妨？

古往今來的人們對於信仰有許許多多的探討，即使現在的主流是客觀唯物，但是我們仍無法解釋很多唯心主義的現象。那麼雙方各自堅信自己的那一方，唯心者唯心，唯物者唯物，相互分離，又相互交織，這樣便很和諧。

現在的人們，依舊有很多人信仰佛教，或者皈依佛門，或者單純修習佛法。無論你是否信仰佛教，是否對佛教有興趣，你肯定都聽說過舍利子這個東西。那麼，究竟舍利子是什麼？它怎麼產生，又有何含義呢？

佛教舍利子

用科學的語言來說，舍利是梵語的音譯，代表著印度人去世後身體的總稱。當佛教引入這個詞彙後，他便代表著僧人們去世後所留下的毛髮、牙齒、骨骼等物品。因為僧人逝世後用火化的方式處理遺體，人的身體透過烈火的燃燒會析出一些結晶體，佛教便將這些東西稱之為舍利子。

最初的時候，舍利的原始意義，更像是我們的象形文字，因為他最初的意思是“米粒”。因為火化後留存的東西形狀類似“米粒”，印度人便用舍利這個詞語來借代這些東西。不僅僅是火化後留存的東西是舍利，僧人生前留下的毛髮、物件，或者常用的工具都能夠稱之為舍利，得到信徒的尊敬。

這樣從科學的角度看來，舍利，只不過是一種結晶體，或者是人為製造出的物件。但是引入佛教以後，因為信仰的力量和人們對於僧人的敬仰，舍利子背後的涵義不斷地轉化，逐漸地位崇高了起來，甚至成為了評判一位僧人功德或者法力高低的標準。

佛教徒們認為，舍利子最初來源於他們的佛祖釋迦牟尼，佛祖圓寂火化後，人們在骨灰中發現了遺留下來的碎骨和一些透明的米粒狀晶體，因為無法解釋晶體的存在，再加上人們對釋迦牟尼的信仰，便認為其是珍寶，將其稱為舍利子。後世的流傳中，逐漸加深對舍利子的信仰。

當然，加深的過程中，政治統治者也發揮了重要的作用。公元前三世紀，統治者為了更好地發揚佛法，擴大信徒，鞏固統治，將舍利子定位成了高僧法力的承載物。這項法令一出，各地的官員和民眾都紛紛響應起來，專門建塔，供奉舍利子。

其實，舍利子本身的形成並沒有那麼神秘。但是因為人們主觀上各種原因的推動，願意相信其有著信仰的力量，並逐漸形成一種風俗流傳至今。

高僧圓寂後會有舍利子

無論科學如何解釋，人們更加願意相信自己傾向的那一方解釋。尤其人們對於鬼神之說向來是比較避諱，寧可信其有，不可信其無。於是，直到今日，人們還認為只有高僧圓寂後會有舍利子。

其實這種認知也潛藏著人們的觀念，即高僧確實存在，僧人確實有法力高低之分，佛法確實有用。這些東西是否真正存在我們無法探討研究，畢竟信仰的真偽無法辯駁，且即使辯論出了真偽，信者仍信，沒有什麼影響。

那麼，拋開佛教信仰的因素，從科學的角度來看，高僧圓寂後確實會有舍利子的存在。因為人的身體本來就是一個十分複雜的化學元素構成體，這些成分在經歷過烈火的燃燒之後，發生一些反應，極有可能析出結晶體。

那麼為什麼高僧圓寂後往往會有舍利子的存在呢？這背後的因素也是多種多樣的。一部分學者認為這與佛教信徒茹素有關，人的身體長時間的只吃素食，長期的供應給身體大量的纖維和礦物質，那麼經過人的消化吸收之後，很有可能在身體內堆積大量的磷酸鹽等物質，它們均以結晶體的形式存在人體內，火化後展現在世人面前。

當然，科學家的看法莫衷一是。有觀點認為，結晶體只不過是一種類似於膽結石的病理現象。當然這種觀點的認可度較低，因為一般高僧的身體狀況較好，有所不適也會留下記載，且其他生病的普通人並沒有產生舍利子的現象。

隨著人們對舍利子研究的深入，探討出了一種最有可能的原因。因為舍利子的主要成分是氧和矽，而二氧化矽廣泛的存在於地面的沙石泥土之中，在高溫燃燒之下，地面上的物體都有可能析出舍利子類的晶體。

且高僧本身就會攜帶一些珍貴的寶石，火化時這些寶石佩戴在他們身上，在高溫中發生反應，也有可能析出晶體。而普通人一是沒有那麼多的錢財能夠隨身攜帶寶石，二是大多采用土葬的方式，便形成了似乎只有高僧圓寂後擁有舍利子的現象。

當然上述的探討都只是一些猜測，並沒有形成共識。各種情況都有其依據，我們不去否認任何一種情況的可能性，大家心中都有自己相信的原因。

一般人也可能會有舍利子

如果單純將舍利子看做高僧功德承載物的話，那麼普通人火化後應該不會存在這樣的物品。但是如果將舍利子擴大範圍看做近透明的小圓珠的話，普通人也是可能會存在的。

近年來，越來越多的人選擇火化，人們對於死亡與遺體的探討和研究也不再那麼忌諱。甚至國外存在將愛人或者寵物的遺體火化後做成類似鑽石的晶體，鑲嵌在裝飾物上，時時佩戴，達到愛人或者寵物陪伴在身邊的效果。

這樣來說，如果科學水平成熟，每個遺體在火化之後，透過技術手段的處理都能夠產生“舍利子”狀的結晶體。當然，如果不借助科技手段，單純像高僧一樣火化處理的話，也是有可能的。

因為現代火化的時候，人們更加重視遺體的裝扮，配飾和衣物在高溫後發生化學反應，更加容易析出晶體。或者單純因為人們體質的差異，也有可能在火化中發生反應，產生舍利子。當然，也有可能本來普通人火化後便有舍利子，只不過因為他們沒有虔誠的信徒和弟子，沒有人們仔細地尋找和儲存，而形成了普通人不能產生舍利子這樣的觀點。

總之，普通人確實有可能在火化後產生舍利子狀的結晶體，這一點毋庸置疑。至於背後的原因，還是需要科學家繼續的研究和探索，我們普通人接觸不到這方面的材料，靜靜等待學界的研究成果即可。

結語

無論舍利子是否是佛教中高僧的功德的承載物，在長久的歷史演變和信仰傳承中，在佛教人的心目中，一直堅信其的存在。人的信仰本身便是唯心的，又如何能在一個唯心的世界中探討其客觀存在的真偽呢？人們所信仰的不是那個結晶體，而是包羅各種處事法則和人生道理的佛法而已，尋求的也只不過是心靈的皈依。

每個人都有選擇各自愛好的權利，我們可以不認同別人的愛好，但是要尊重他自由選擇、堅持愛好的權利，信仰也是如此。在佛教信徒眼中，舍利子便是高僧圓寂後功德的承載，普通人沒有。每個人有每個人的認知，和而不同，美美與共。

參考資料：《心學》

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