封神榜中遍地真人，如闡教十二金仙中便有玉鼎真人、太乙真人、普賢真人及黃龍真人，直接以真人命名者居三分之一。另外八人，雖無真人之名，而有真人之實。事實上，不管闡教還是截教，凡為鴻鈞一脈的道門修士，三友之徒都可以稱為真人，楊戩他們這一代只稱道人，還沒到真人的高度。如說崇黑虎，幼拜截教真人為師。如世傳的老子之徒，西崑崙度厄真人等。

那麼，真人到底是什麼意思？

【一】原著中的解釋

原著並未對真人作出明確解釋，出現“真人”的地方雖多，卻無一不是實指某人。但是原著中出現了多處“修真”這個詞。

譬如雲中子說紂王，有“避樊籠而隱跡，脫俗網以修真”之句；說李靖，是自幼“訪道修真”；說姜子牙，隱居渭水是“悟道修真”……由此可見，真人就是修真之人。

但真人顯然還代表一種修士的境界，如前文，道門第三代、闡截第二代，基本上都可以稱為真人。比如趙公明，堪稱天之驕子，也是煉性修真，在羅浮洞中證得元始，雖無真人的名稱，但實力實際超出了十二金仙。

【二】古籍中的解釋

《黃帝內經》說：上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時。

意為，上古時代有資格被稱為真人的，能洞悉天地規律，深怕陰陽變化，吐故納新調攝精氣，超然獨處內守精神，筋骨肌肉與精神相統一，因此能與天地同壽、永無終結。

接下來依次是至人、聖人、賢人三種，真人天地同壽，至人稍次於真人，聖人可活百歲，賢人益壽延年而已。

此外《莊子》內篇第六《大宗師》，也有真人之論。原文太長，就不一一引用了。大抵是說：

1、不看不起微小，不力求成功，不謀事。

2、睡著不做夢，醒來無憂慮，飲食不精美，而呼吸深長。

3、不因活著而喜悅，不因死亡而厭惡；不損害道，不幫助天。

4、天人合一。

另有《淮南子》說：莫死莫生，莫虛莫盈，是謂真人。莫者，無也，無死無生、無虛無盈，與宇宙達到微妙的平衡，其實講的也是天人合一。

【三】對酒當歌，真人幾何？

那麼封神中的真人們，符合以上的定義麼？分別都達到了什麼境界？

截教肯定不行，並不是人品不行，而是他們都犯了貪嗔痴三毒，最後不但紛紛丟了命，而且害得師父通天教主被禁足，偌大一個萬仙來朝的大教崩潰。最初九龍島四偽聖，因聞仲一言而下山。金鰲島十天君及彩雲仙子等，迫於申公豹和聞仲兩人的面子助紂。趙公明一代天驕，大怒出山，不但害了自己，還害了親妹子三霄娘娘。然後是呂嶽、羅宣、孔宣等要不被殺，要不被收，終因火靈聖母之死，廣成子三謁碧遊宮，兩教大混戰。

如果截教不行，闡教自然也不行。別看十二金仙頂著真人之名，別看燃燈、南極仙翁、雲中子等福德高深，可是他們一犯殺劫，便想的是神擋殺神佛擋殺佛，與莊子所謂“不知悅生，不知惡死”那是天差地遠。別說他們了，連洪荒六聖這些大拿在內，想的也全是儲存本教實力，為此不惜破壞遊戲規則，以上駟擊敵中駟，以中駟擊敵下駟，而捨棄本教下駟，如鄧華、蕭臻及申公豹等都如此慘遭放棄。

但放眼封神，還是有兩個人不負真人之名的。

一個是西崑崙度厄真人。度厄真人不知是何人之徒（有傳是老子門人，存疑），住在西崑崙，在那場他絕不可能故作不知、置身事外的大戰中，他先是收鄭倫為徒，後來鄭倫戰死封神，成為天庭哼哈二將之一，這樣他和封神世界最大勢力天庭拉上了關係。

又收了李靖，李靖一家極有可能是老子在人間的遺脈，後封神時代中肉身成聖，成為闡教第三代舉足輕重的人物，這樣他和封神世界第二勢力第三代戰力也保證了關係；

闡教要破十絕陣的風吼陣時，靈寶大法師第一時間就想起了這位至交，書信到處，度厄真人慷慨借出法寶定風珠，可見對於闡教第二代戰力的交好，度厄也從沒放鬆過。

一個是散仙陸壓。陸壓自述，不去蟠桃飧壽藥，不去玄都拜老君，不去玉虛門上諾。三句話包含了兩大勢力（天庭和闡教）、四大聖人（昊天、瑤池金母兩口子，老子、元始師兄弟），陸壓散誕逍遙，不願投靠任何一家。這種堅持自我的精神何其可貴。

他實力強大，斬仙飛刀逢仙殺仙、遇佛斬佛，每次使用之時，都向崑崙下拜，且對飛刀打躬，這說明了他的不忘本，對法寶的器靈也能給予足夠的尊重。

大戰落下帷幕之時，陸壓也便瀟灑告辭回山，早不招惹紅塵。不居功，不自傲，不賣身，不求榮，揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。出塵之態，令人懸想。這也是他的實力雖不算頂尖聖人，卻有無數人願意相信那句話的原因吧：

先有鴻鈞後有天，陸壓道人更在前。

TAG: 真人封神闡教陸壓修真