假設我們的耳識是從勝義耳根所生,那這地方有問題,那就是耳識是以耳根為根本,但事實上,當外境的動(有聲音)靜(沒有聲音)二相假設不現前的時候,其實我們的根連根的了知功能都不能生起,那麼耳根都無所知,這知的功能都不能成就,何況它所生起的了別的識...