導語：

在我國古代的時候，因為社會的階級特徵十分突出，所以帝王一直都是萬人之上的存在。在那時，名份、稱號是一件十分嚴肅的事情，很多對於帝王的稱呼往往都是統治者所獨有的，如果別人借用那些稱謂，就是僭越、犯上、大不敬的死罪。關於帝王的代稱，自古以來是有很多的，比如天子、宸星、大家等等……在這些帝王的眾多稱謂稱謂之中，有這麼一個稱謂其實只是很普通的代表著“我”的含義，但在秦始皇之後，這個字卻逐漸演變成了皇帝所獨有的第一人稱代詞，這個字就是“朕”。

“朕”這個字最早出現在商朝的甲骨文字之中，被後世譽為訓詁學經典之作的《說文解字》對於它的解釋是“朕者，我也”。所以在這個字剛剛誕生的時候，它並沒有什麼特殊的含義和象徵，只是一個普通的人稱代詞而已。在秦始皇之前，這個詞就像是“吾、汝、乃”這幾個字一樣，在民間被廣泛的應用。比如在先秦的時候，路人甲問路人乙：“你吃了嗎？”路人乙就可以十分正常的回答他：“朕吃了”。就連在傳世之經典的《離騷》之中，也有關於“朕”這個字的應用。屈原曾在《離騷》之中寫下“朕皇考約伯庸”的語句，翻譯過來其實就是“我的父親名字叫做伯庸”的意思。

直到戰國結束、秦始皇建立秦朝之後，“朕”字的使用情況才發生了變化。在秦始皇完成大一統之後，按照丞相李斯的建議把“朕”這個字劃歸為了皇帝所獨有的人稱代詞，只有皇帝可以自稱為“朕”。自此，“朕”這個字在長達兩千多年的封建社會之中轉而成為了身份的象徵，具有了文化的含義。

但究竟是因為什麼原因，才令這樣一個普通的人稱代詞成為了帝王獨稱，或者換句話說，為什麼是“朕”而不是“吾、餘、臺”這些字呢？其實這個問題的答案是謎底藏在謎面上，只要把這個字分開來看，就能知道其中的緣由了。

雖然說是將“朕”這個字拆開，但實際上拆的卻並不是簡化過後的“朕”字，而是古文之中“朕”的象形文字。“朕”的象形文字也是左右結構，但於簡體字不同的是，象形文字拆開之後左邊是一個“舟”、右邊是一個“灷” 。眾所周知，華夏文明起源於黃河流域，黃河也一直被譽為是我們的母親河。所以在上古時期，人們傍水而生，小舟是那時候出行、打漁最主要的交通工具，甚至於在那時候，擁有舟的數量成為了衡量人們財富的標準之一。畢竟，擁有數量越多的小舟，就更容易打到儘可能多的水生生物。

小結：

至於“灷”字則更好理解了，單看字形也能知道這個字和火有關。在歷史上，人類文明的兩大轉折：一個是人類區別於動物學會了使用工具；另一個則是人擁有了火種，在暗夜之中也能得到光明。在中西方的神話之中，為人類得到“火”這種東西的都是英雄人物，在西方是普羅米修斯，而在東方則變成了燧人氏。所以“舟”和“灷”合成的字形被李斯視作為權力、地位和財富的象徵。而普天之下莫非王土，全天下地位最高、權力最盛的人非皇帝莫屬了，故而將“朕”這個字引申為地位的專屬自稱詞，以凸顯其至高無上的地位。

後來，在後世文字的發展之中，“朕”這個字逐漸演變成了如今人們所熟悉的樣子，但其內裡的文化含義始終被統治者認可著、使用著。

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