劉邦迎娶呂雉時，只是一個窮屌絲，那麼呂公為什麼要把女兒嫁給劉邦呢？

在沛縣令大宴賓客的現場，劉邦來了，他素日裡一身流氓習氣，全然沒有公職人員應有的穩重，這一次胡亂報了一個數，說自己奉上賀禮萬錢。呂公不禁大吃一驚，趕緊出門迎接，然而當他發現劉邦其實兩手空空的時候，竟然毫無責備，反而恭恭敬敬地請劉邦入座。

蕭何在一旁看不過去了，說劉邦這個人向來愛說大話，話說得有多滿，做事就有多不靠譜。但劉邦的心理素質實在太強了，直接坐到上座，完全不把那些真金白銀送上賀禮的同僚們放在眼裡。

如果按照常規模式，沛縣令從此就要給劉邦穿小鞋，呂公也會把劉邦恨得牙根發癢，那些真正送禮超過千錢的人也免不得特別慪氣，但是，酒喝得差不多了之後，呂公竟然使個眼色，暗示劉邦留下。劉邦倒也是個識趣的人，真的留在了最後沒走。於是呂公說道：“我從年輕時代就喜歡給人相面，已經相過不知道多少人了，但所有人的面相都趕不上你。希望你善自珍重。還有，既然你的面相這麼好，今後註定飛黃騰達，那我就把親生女兒嫁給你好了。”

呂公的原話，在《史記》裡是這麼說的：“臣有息女，願為季箕帚妾。”如果從字面直譯的話，意思是說：奴才我有個親生女兒，希望可以讓她在您身邊做一個打掃衛生的女奴。當時的客氣話，就是這種調調。當然，呂公把女兒嫁給劉邦，從司馬遷的描述來看，純屬下嫁，雙方的門第實在有點懸殊。所以酒宴結束之後，呂太太對丈夫發了火，說你一直很寶貝這個女兒，一心想把她嫁給貴人。沛縣令對你這麼好，想跟咱家結親，你不答應，怎麼今天你就自作主張把女兒嫁給劉邦了呢？

呂公很堅決，回答妻子說：你就別操心了，這種事情超出了你們家庭婦女的認知極限。

就這樣，呂公真的把大女兒呂雉嫁給了劉邦，這就是後來的呂后。呂后給劉邦生了一兒一女，這就是後來的漢孝惠帝和漢魯元公主。這件事，足以證明呂公精通相術，目光獨到。

即便呂公所謂相術純屬後人的附會，但這至少說明相術在當時已經是一種被廣泛接受的迷信。劉邦的面相到底有什麼特別之處呢？史書記載：“隆準而龍顏，美鬚髯”，高鼻子，大鬍子，臉長得像龍，但這怎麼就能顯示未來的命運呢？

當初平原君分析白起的面相，說他的頭又小又尖，眼珠黑白分明，目光堅毅。從相術上講，一個人的頭如果又小又尖，就說明他性格果決；眼珠黑白分明，說明他明察事理；目光堅毅，說明他堅忍不拔。這是從面相分析性格，再根據性格尋找對策，所以平原君判斷只有廉頗才能對付白起。尉（yù）繚分析嬴政的面相，說他高鼻樑，細長的眼睛，雞胸，聲音像豺狼，對人冷酷無情。這種人就像虎狼，處境不利的時候很容易降低姿態，而在得志的時候隨隨便便就能吃人。這同樣是從面相分析性格，再根據性格尋找對策，尉繚的對策就是趕緊脫身，可不能一直留在嬴政這種人身邊做事。

這樣的相術，多少還算有幾分靠譜，介於識人之明和怪力亂神之間，畢竟平原君和尉繚都是高階知識分子，而以相貌特徵推算今後的窮通富貴，這就純屬怪力亂神了，民間腔調很重。《荀子》有一篇“非相”，顧名思義，就是對相術的批判，一開篇就說相面先生這種職業以前沒有，學者也不談，但是古代有姑布子卿，當代有魏國人唐舉，從人的臉型和膚色就能預測吉凶禍福，很受世人稱道，但這純屬無稽之談。

荀子提到的姑布子卿，那是三家分晉之前，姑布子卿給趙簡子的所有兒子挨個兒看相，相中了婢女所生的趙無恤。這讓宗法觀念深重的趙簡子很難接受，但姑布子卿說了一句響噹噹的名言：“天所授，雖賤必貴。”

這句話，相當於原始版的“王侯將相寧有種乎”，從此讓趙氏家族率先衝破時代窠臼，打破了嫡長子繼承製，而“雖賤必貴”的“賤”僅表現在母親身上，父親是無論如何都不能賤的。等到了陳勝和劉邦的時代，連父親這一系也可以一賤到底了，時代觀念的變化就是這麼一步步發生的。

從漢朝以後，社會上普遍接受了這樣一種相術理論，相信特殊的相貌註定著不凡的命運，所以我們看到史料記載的各種大人物總是長得奇形怪狀的。《東觀漢記》收錄了東漢年間的一份詔書，叮囑功臣家庭，讓他們在記載自家祖先功績的時候不要添枝加葉，也不要描述祖先的相貌，像什麼牙齒長達1寸，臉像龍，嘴像老虎之類的，都本分些吧，別盡說那些有的沒的。（《東觀漢記》卷24·佚文）可見這種事在當時簡直蔚然成風了。

回到荀子，他提到的另一位相術名家唐舉，在前文也已經出現過了，那是遊士蔡澤在處處碰壁之後，去找唐舉看相，唐舉精準預言了他還有43年的壽命。

在荀子看來，姑布子卿是古代的特例，唐舉是當代的騙子。

但是從社會演變的角度來看，相術完全可以被當成一個指標來看。它的從無到有，從偶發到普及，從業餘到專業，從察言觀色到怪力亂神，恰恰說明社會的穩定性已經被嚴重破壞了，不但血統已經沒法保障未來，就連家業、職位等等都顯得越來越不牢靠，世界真的向著陳勝所說的“王侯將相寧有種乎”的方向不可救藥地發展下去了，而人心總是想要在虛空之中尋到一個穩當的抓手。同時，草莽英雄的崛起也使粗俗的平民趣味壓倒了知識分子的理性精神。

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