我不是什麼大學究，只是一個愛聽故事的小孩子而已。

斷舍離這個概念是來源於日本，是由山下英子提出的。

我母親信奉佛教，所以斷舍離這幾個字眼對我來說絕不陌生。

早些年就有在書店遠遠看到這本書的書名（因為字印得很大），我一開始真以為這是一本佛偈相關的書。直到有一位朋友給我轉發了一篇關於物品整理的公眾號文章，我才注意這是一個“整理術”。我其實並不是很在意“整理術”這個事情本身，所以壓根兒也沒想著去拜讀這本書。

然而，當我無意中買了一套書，看完了其中一本名為《斷舍離》的薄薄的書——與其說書，更偏向一個小冊子的感覺；與其說書，倒不如說是一沓東拼西湊來的“大道理”。

編著者是誰我就不說了，人家能出書，我還不能呢。

日本人對於佛教的研究，在唐朝之後，跟中國應該說是進入了一個各自研究的狀態吧，大家各有所長，但是我覺得至少還是同宗的。

對於斷舍離這種哲學概念，我約莫理解起來也不是很難。

能夠將一種心靈脩行法延伸成一種生活整理術，能使很多排斥宗教的人更容易接受這種理念吧。

就算不看這本書，我還是一個喜歡簡潔生活的人，我覺得必須的生活用品，有得用就行，不能夠太多，太多了難免需要選擇，一選擇就費時間。

我當時看這本書的時候，心裡還是頗有感觸的，可能也就是產生共鳴了吧。

我當時給我的母上大人講述了這樣一種生活整理術，並且十分委婉地告訴她，家裡有些長久不用的東西，是否可以考慮一下“斷舍離”了。

幾十年來研究佛法的母上大人，對此嗤之以鼻，說這只不過是小孩玩意兒，將我氣得七竅生煙。

其實還是見仁見智，同樣的概念，每個人的看法都不同，但是大家不約而同做了類似的選擇。

我就覺得有共鳴，那我就會堅持我原有想法繼續就這麼生活下去；像我的某幾個朋友，她們覺得這個概念很對，應該嘗試去重新整理一下自己，認真考慮一下是不是有些東西實在不需要，但其實，她們依舊還是按照原來的節奏繼續生活著；再有也就是像我母親那樣子，根本不認可，覺得自己那樣子才是對的。

結果就是，大家其實都在維持原來的生活方式。

這就是“離”，離不開執念。

每個人都有一個“本我”，這個恐怕是改變不了的。

但是，每個人都要學習不斷地去整理，那些眼前堆積的東西、心裡堆積的東西，會在你的身邊形成一個氣場，影響你的心情，而你的心情影響你的每一個決定。

不需要整理成一個所有人都點頭稱好的樣子，只需要整理成一個你自己看到了覺得“真舒服啊”“真是神清氣爽啊”的樣子就好了，反正我是從來不在乎別人怎麼看我的，我不去影響別人的前提下，我自己覺得舒服就好（在這裡提到的“別人”，並不包括那些愛管閒事，看到其他人穿著自己不喜歡的顏色也覺得對自己產生莫大影響的人生如戲君，那些人是別人做什麼對他們都有莫大影響的）。

在整理的過程中，難免有些東西你發現其實日常並不常用，也許有些的東西未來一年兩年都用不上了，如果能束之高閣，甚至清理掉，或者能給到需要的人，豈不是更好，也算是給家中的空間、心裡的空間減負了。

拋卻執念，減輕負擔，簡潔生活，不是很好嗎？

我的想法只是我的想法，若你認可，那我很開心有人欣賞我，若你不認可。我也不會不開心，所以也請你不要不開心。

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