文┃拾荒雜談

（本文為拾荒雜談原創，抄襲必究，歡迎轉載！）

“禪讓”的本意是指統治者在生前將首領之位讓給別人。率先開啟“禪讓”制度的是五帝之一的唐堯。上古時期“禪讓”之風盛行，一般都是統治者認為自己年老體衰，執政能力大不如從前，這時候就該找一位德行高、身強力壯且很有能力的人來做自己的繼承人，通常這種繼承人是和自己沒有什麼直系血緣關係的，所以才能稱之為“禪讓”而不是“繼承傳位”。

這種“禪讓”之風被認為是有利於國家和民族發展的，因此一直被古人所推崇。但是到了東漢末年，“禪讓”之風開始發生改變，直接變成有權勢的臣子透過武力來迫使統治者“禪位”。雖然魏文帝曹丕開了一個壞頭，但他對前朝統治者及其後裔還是比較善待的。到了東晉末年，劉裕透過強行“禪讓”稱帝之後，善待前朝宗室這種習俗開始被打破。

本著“斬草要除根”的宗旨，劉裕對東晉宗室展開了大清洗。而這種做法也逐漸被後世統治者所沿用。然而就是這種殘酷的清洗活動卻在宋太祖這裡發生了改變。他透過武力強行讓後周恭帝“禪讓”後，對於後周宗室卻是沒有展開清洗，而是像曹丕那樣選擇了善待。因此贏得了後世一片稱讚。

制封周帝為鄭王，以奉周祀，正朔服色一如舊制，奉皇太后為周太后。

況恭帝當紈綺之沖年，會笙鏞之變響，聽謳歌之所屬，知命歷之有在，能遜其位，不亦善乎。

——出自《舊五代史。卷一百二十（周書）恭帝紀）》

周恭帝柴宗訓是柴榮的四子，也是柴榮為帝后時存嫡子中最年長的，實為現存“嫡長子”。繼承帝位之時年僅七歲（實際六歲）。宋太祖趙匡胤建立大宋王朝後，將柴宗訓降為鄭王，食古鄭國封地，以繼續祭祀後周郭氏。在屬地之內以皇帝之禮祭祀，規格和以前一樣不變。（不管是柴榮還是柴宗訓都是以郭為姓，是後周太祖郭威之後裔）

趙匡胤給之柴宗訓的待遇和曹丕給予劉協的差不多。

冬十月乙卯，皇帝遜位，魏王丕稱天子。邑一萬戶，位在諸侯王上，奏事不稱臣，受詔不拜，以天子車服郊祀天地，宗廟、祖、臘皆如漢制，都山陽之濁鹿城。四皇子封王者，皆降為列侯。——《後漢書。孝獻帝紀第九》

劉協的山陽公排位比曹魏王爵還要靠前，也是以天子禮儀祭祀先祖。從劉裕“破壞規矩”以來，趙匡胤的善待前朝算是相當有良心了。

而且趙匡胤在建立宋朝之時還在百官面前立下一石碑，上寫三條祖訓，其中一條就是：

柴氏子孫有罪，不得加刑，縱犯謀逆，止於獄中賜盡，不得市曹刑戮，亦不得連坐支屬。

從刑律上面避免了後世繼承者想牽連清洗後周宗室的行為。

但是，武將出身的趙匡胤真的能放心前朝皇室並不會“舊火復燃”？他這一系列的善待措施究竟是真心為之，還是掩人耳目？

說得再好，制定的方法再完善，不如真正去看一下後周皇室在宋朝建立後的情況如何？

首先就是周恭帝柴宗訓，

《續通鑑長編》：建隆三年，周鄭王出居房州。

柴宗訓的鄭王屬地按理來說是在古鄭國範圍內，古鄭國即是今天河南省鄭州市下轄的新鄭市。新鄭和北宋王朝都城開封屬於接鄰，把前朝皇室安排在距離新朝都城如此之近的地方本就是充滿風險的。好處在於可以時時刻刻盯住風險，壞處則是臥榻之側酣睡時難保不被偷家。所以後面趙匡胤又將柴宗訓母子遷移到距離開封較遠房州，房州就是今天湖北省十堰市下轄的房縣。

為了保險起見的調動是人之常情，這是統治者再常見不過的事情。但詭異的地方在於柴宗訓於開寶六年，即公元973年去世，年僅二十歲。二十歲正值青春和年輕力壯之期，突然逝世，而逝世的原因也比較耐人尋味，翻遍史書，無一闡述死因。前朝皇帝，青年逝世，死因不明。這三點聚集在一起無論是誰都會產生別的想法。但宋朝官方史書對此諱莫如深。

至於柴宗訓死後的事情則是其長子柴永崎被封爵鄭國公，並世襲。其國公之位傳了幾代之後逐漸消失，到宋仁宗想起前朝皇室再去尋找的時候，已然再無明確後人。柴宗訓共有五子，除長子外，便再無明確記載。這是宋仁宗時期的著錄所記載的事情。彼年為嘉祐四年，即公元1059年，距離柴宗訓逝世已近九十年。

五個兒子，長子還是世襲的國公爵位，在四五代人之後便銷聲匿跡。記載上說的很明確，是柴宗訓的後代已經無從查據。那麼這四五代人去了哪裡？國公如此顯赫的爵位竟無世系記載？這是相當可疑的一點。

其次是柴榮的其他幾個兒子。

五子曹王柴熙讓，他的處境更為蹊蹺，《舊五代史》和《新五代史》中要麼只提及爵位封號，要麼直接來了一句下落不明。然而近年“柴氏文化宗親”之中的柴道琳卻根據考究和族譜認定柴熙讓的直系後代在北宋時期一直居住在河北滄州。

六子紀王柴熙謹，他在北宋建立後被名將潘美收為養子，改姓為潘。但最終卻在北宋建立不久後的乾德二年，即公元964年（北宋960年建立）離奇去世。

柴宗訓是公元953年生，可以肯定的是柴宗訓必然不是柴榮原配劉皇后之子，也不會是小符後之子（史書明確說明小符後是柴宗訓養母），那麼按理來說就是大符後所生。柴榮其餘的幾個兒子依照史書分析，也不太可能是小符後所生，故按理來說同為大符後之子。從柴宗訓953年生，到大符後956年去世，很有可能一年生一位，故柴榮的幾個兒子年紀相仿（還有一種可能是庶子，根據相關野史來看，即使是庶子，各自年齡之間絕對相差不到兩歲）。

那麼柴熙謹應該就是公元955年生，於公元964年去世，年僅十虛歲。柴熙謹的突然死亡很可能和趙宋皇室脫不了干係，但也有可能是得了重疾突然去世。

七子柴熙誨，史書記載北宋建立後被其岳父盧琰收為養子，改姓為盧。盧琰出身於玉川盧姓，家族龐大有威望，可成庇護之所。《舊五代史》和《新五代史》對其記載是不知所蹤，而浙南盧氏族譜當中有很明確的記載，柴熙誨改名為盧璇，為盧琰第三子，侍奉盧琰夫婦。養父母歸天后，守孝好幾年。之後出任宋朝官員，被封武烈侯，其後代搬遷至浙南開枝散葉。

綜上，四子恭帝柴宗訓二十歲暴亡，五子改名換姓躲進民間，六子被收養，不到十歲暴亡，七子被收養，改名換姓，後代開支散葉。

另外還有值得一提的地方，後來宋仁宗發現柴榮後代不是改姓就是消失匿跡，覺得不能讓周世宗的世系就此沒落（也有可能博得美名），於是便從柴榮從孫一脈找人繼承世系並祭祀。這裡的“從孫”很有意思，周太祖郭威的子侄全部被後漢隱帝所殺，所以柴榮的從孫很明顯是其生父柴守禮的後代。那麼實際上柴榮“從孫”於後周郭氏之間其實是毫無聯絡，宋仁宗的這個舉措很耐人尋味啊。

TAG: 柴宗訓柴榮柴熙禪讓後周