“貞觀之治”是唐初太宗李世民，善於用人，精於治國，興文教，農為本，使得唐朝社會出現的，經濟復甦，文化繁榮的治世局面。

“貞觀之治”所貫穿的二十幾年時間，為後來的唐朝，甚至可以說是中國史，世界史上全盛期的“開元盛世”，奠定了堅實的重要基礎。

可以說，李世民的時代，只有他在位的二十三年，但是這二十三年，卻讓後人傳頌了一千多年，時至今日，世人對他的感受，仍然是個聽言納諫，任用賢良的明君形象。其中不得不說的一個事跡，就是貞觀六年歲末，唐太宗李世民所做的一次人性實驗。那就是釋放當年被判處秋後斬決的三百九十名死刑犯，回家處理後事，過最後一個大年。

沒有人監督，沒有人看押，在那樣一個交通不發達，資訊閉鎖的年代，第二年農曆九月，三百九十名死囚犯，全部自動迴歸，無一人私下逃跑不回。在一個夜不閉戶，道不拾遺的盛世，官府清明，官吏各司其職，各行業的人民安居樂業，不公平的現象較少，所以國人心中沒有多少怨氣。

這就使得犯罪的事情大為減少。貞觀四年，也就是公元630年，唐朝全國，被判處死刑的囚犯，就只有二十九人。

這是因為已經豐衣足食的人，不會為莫名其妙的點點小事鋌而走險；而心氣平和的人也不易走極端。所以犯罪率極其低下，即使有人犯了死罪，也願意勇敢承擔責任，並因為感動於皇帝的信任和恩德，而寧願回來赴死，不願做無信之人。這是明君仁政，在百姓的心中得到認可的最直接的體現。李世民充分利用了人性中最柔軟也最堅韌的部分， 就是親情，信任和完滿幾點，成功的做了這次人性實驗。

首先就是給予已經被判處死刑的人以絕對信任，沒有看押，沒有監督，有的只是讓你回家，看望家人，安排後事，過上人生中最後一個新年。然後用這些臨時的自由，助他們完成最後的遺憾，使得人生中的最後時刻，在死前達到完滿。處理掉所有遺憾的死囚犯們，在沒有任何牽掛，都能夠安然迴歸，坦然面對死亡。當然，有很多人說，這是李世民勝券在握，所以才使用的收買人心的手段。即使在那樣的年代，也沒有任何囚犯，能夠永遠逃走而不被追責。這麼說當然不無道理，但是也小看了囚犯們的人性光輝。

所謂“仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人。”當即將失去最珍貴的生命，因而變得無謂，甚至低賤的匹夫，得到應有的尊重時。他們願意用死來維護自己的尊嚴。所以李世民這次成功的人性實驗，不但坐實了自己仁君，明君的名聲，也把人性中令人感動的火花，放大到我們的面前。有時候連君子都難以做到的事情，將死的匹夫卻能完成，這就是人性的複雜及美好。

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