天究竟是“天將降大任於斯人”還是“天將降大任於是人”？不少網友堅信他們從小學的是“斯人”，但媒體從人民教育出版社中學語文編輯部獲悉，該出版社從1961年收錄孟子的《生於憂患，死於安樂》課文以來，歷套教材文章一直是“故天將降大任於是人也”，從未有過“故天將降大任於斯人也”，不過“斯”和“是”兩個字，都表示“這”的意思。

真相水落石出了，那為什麼眾多網友還言之鑿鑿地認定他們學的是“斯人”，乃至認為“記憶被更改了”？為什麼群體記憶會出現這樣的偏差？

很大原因可能在於，在日常生活中，孟子的這句話被引用的頻率並不低，但很多引用者用的都是“斯人”。筆者也依稀記得，小學時最初接觸孟子，課外讀物用的是“斯人”。而大多數人接觸孟子，很多也未必只來源於語文教材，而是其他書籍或影視劇。此外，“斯人”指代“這個人”的用法也比較常見，如《岳陽樓記》中的“微斯人，吾誰與歸”。於是，在接觸的固有印象和記憶的便捷性上，很多人就在潛移默化中把“斯人”當成了“經典”。

心理學上有一種“曼德拉效應”，用來描述人們的記憶與實際的記錄不一致的現象。從傳播角度看，個體的錯誤在傳播中互相影響，最終便集合成了大眾的謬誤。此外，還有社會文化的影響。比如此前《愛我中華》的歌詞“五十六個星座五十六枝花”，但很多人卻認為是“五十六個民族五十六枝花”；再如《三國演義》中楊修的原話“食之無肉，棄之有味”，但很多人卻記為“食之無味，棄之可惜”……可見，類似規模性的群體記憶偏差的例子並不少見。

而“天將降大任於是人”的爭議屢上熱搜，甚至讓一些原本認為“是人”的使用者也傾向於“斯人”，這也是新媒體時代放大了這種“曼德拉效應”。如果秉持某種記憶的人數足夠多，也會造成一種集體上的相互影響和從眾效應。

不可否認，社會文化、文藝作品對群體記憶造成的影響是巨大的。“天將降大任於是人也”作為一種勵志名言，時常出現於演講、書籍和影視劇中，但這些場合使用的是“斯人”還是“是人”，在表意相同的前提下，公眾的印象就很可能出現某種“錯亂”。另一個鮮活的例子，是《神鵰俠侶》中的“問世間情為何物，直教人生死相許”，這句話幾乎人人皆知，但實際原句出自元好問的《摸魚兒·雁丘詞》，原詞為“問世間情為何物，直教生死相許”，並沒有“人”字，但可能很多人並不知道這原詞。

這也提醒我們，在公共傳播和大眾文藝作品中，應儘量使用貼合原句、尊重原文的版本。否則，很可能導致以訛傳訛，造成群體記憶偏差。公眾在參與此類事件的討論時，也不妨更審慎一點，多從原典尋找證據，避免出現“曼德拉效應”。

（作者：鬱風，來源：紅星新聞 ）

TAG: 斯人降大任記憶天將孟子