天下熙熙、皆為利往；天下攘攘、皆為利去。

“利益”二字，算得上人類行動最基本的驅動力。在做任何一件事情之或者任何一個決定之前，利益的影響也顯得

尤為重要。

就像古代劊子手們用刀具對犯人行刑的時候，也受到利益的影響。後人時常疑惑，為什麼他們

寧願用鈍刀也不用快刀？

其實不是不願意將刀磨得鋒利，而是家屬給出的

“價格”，

並沒有讓劊子手感到滿意。

劊子手

“秋後問斬”

一詞雖然始於唐朝，文學作品中也最早出現在

《水滸傳》

中，但秋後問斬的說法，卻可以追溯到

春秋戰國時期。

《禮記·月令》

中就曾記載：

涼風至，白露降，寒蟬鳴，鷹乃祭鳥，用始行戮。

這句話的意思就是說，秋天過後，萬物蕭瑟，這才是可以殺戮的時間段。

此後，到了漢朝

漢武帝年間

，大儒

董仲舒

則給這一行為上升到了新的理論高度。其具體闡述為：

王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，四政若四時，通類也。天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。

從此，

慶祝、賞賜、處罰、行刑這四個動作

，便隨著四季的變化而變化。劊子手這一職業，也

代代傳承了下來。

不過和今人印象不同的是，古代劊子手其實並沒有那麼神秘。許多朝代的劊子手，甚至代代相傳，成為有名的

劊子手家族。

民間老百姓雖然對這些家族心存畏懼，但只要沒有犯下任何過錯，也不至於見了面連招呼都不打。畢竟在常人眼裡，劊子手也只是一種

特殊的職業

罷了。

當然，現如今人們瞭解的劊子手其實也不全面，後人在許多影視作品中看到的劊子手，往往都是手持一把

紅巾大砍刀，

站在行刑臺上，只等監斬官一聲令下，就要犯人

人頭落地。

可事實上，劊子手們行刑之前，往往都會準備兩把刀，

一把鈍刀、一把快刀。

在行刑的過程也不會被人輕易打斷，相關場景中，

一支飛箭，或者一塊石子，

就將劊子手揮舞刀具的動作打斷，這純屬

無稽之談。

劊子手的灰色手入

那麼為什麼劊子手們寧願用鈍刀砍人，也不願意將刀具磨得更加

鋒利

一些，或者直接選擇用

快刀行刑

呢？這就涉及到古代劊子手們堅持的灰色收入。

快刀砍人講究，短、平、快。

砍人動作迅速、留給人的反應時間短、並且切面平整。

代代相傳的劊子手家族，甚至從小就被要求，用

各種方式行刑

。在專業的手法下，他們儘可能保證死者離去時不會太痛苦。

只是想要讓劊子手如此

“費心”

，犯人的家屬就必須要送上一定

好處費

才行。沒有利益的事情，劊子手根本不會上心。

《聊齋志異》

當中的

《快刀》

篇，其實就講過這樣一個故事。只要給了劊子手們好處，那劊子手就會確保行刑的高效。倘若沒有給予任何好處，那劊子手便會用鈍刀，藉以

發洩心中的不滿。

要說這種事情朝廷不知道？其實也不盡然。關鍵是民間

“你情我願

”的交易，誰又能阻止得了呢？

何況古代封建社會年間，想要找名

優秀的劊子手

，也沒那麼容易。

信奉鬼神之說的古人，萬萬不敢對陌生的平民下手。即便他真的犯了罪行，也該有其他人來處理才行。

可要說古代封建社會年間的劊子手們，都是

見利忘義

之人，其實也不太對。像很多

德高望重

的老人，遭人陷害而被處死的時候，即便沒有任何人給予錢財，劊子手們也不會用鈍刀二次行刑。

道義

兩個字，即便是殺人不眨眼的劊子手也會堅持。而對於一些

壞事做盡、喪盡天良

的惡徒，即便真的有人給了錢，一些劊子手也不會將這點錢，放在眼中。

能夠用鈍刀表達心中的不滿，表達對罪人罪行的憤怒至親，劊子手也算是合理利用了個人的特權。

具體情形太過恐怖，後人不敢想象。可這也確實反映出，古代

封建社會年間的人生百態。

此外，還有一種特殊的情況就是，當

朝廷下場干預

的時候，劊子手們也只能使用鈍刀。哪怕內心對眼前犯人十分敬佩，鈍刀也不能換為快刀，否則

下一個在行刑臺上趴著的人，指不定會是誰。

以清朝年間的戊戌六君子

譚嗣同

為例，就被朝廷下令要求以鈍刀處死。

腐朽的清政府，希望用這樣的方式，來震懾百姓，殊不知如此荒唐的行為，更讓百姓深感

憤怒。

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