《維摩詰經》作為對中國文化影響最大的佛經，其中蘊含了精微深邃的佛學智慧。

有很多對後世影響很大的思想觀念，都是出自這部佛經。

它對很多修習佛法的人，以及很多在出世與入世之間徘徊兩難的人，都提供了極具現實性的指導意見。

第一、“自心淨土”的淨土觀

通常我們都會認為，這個世界是汙濁不堪的。

那個淨土的世界，只是一個理想的，存在於彼岸的他方世界。

但是，《維摩詰經》裡卻說：“若菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，則國土淨。”

這是佛陀在經中所說的原話。

就是說，這個世界是否為佛國淨土，不在於這個世界，而在於我們的內心。

我們的心怎樣，我們所看到的世界就怎樣。

當你的內心之中充滿著喜樂安詳的時候，你所看到的就會是一個充滿著積極與陽光的淨土世界。

第二、“煩惱菩提”的成佛觀

六祖慧能就曾說過：“佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如尋兔角。”

我們都知道，兔子是沒有角的，所以不在生活中歷練，不在煩惱中博弈，人是很難開智慧的。

生活中的各種委屈煩惱，恰恰就是獲得覺悟的菩提種子，有時候一個人在委屈、煩惱、與挫折的泥沼中陷的越深，

往往就越能激發起這個人探求佛理的覺心，其最終獲得的覺悟就越大。

第三、“處處道場”的修行觀

在《維摩詰經》中，光嚴童子與維摩居士，偶然在毗耶離城外相遇，光嚴童子就問：“居士，您從哪裡來？”

維摩居士答曰：“我從道場來。”

光嚴童子又問：“您所說的道場，是在什麼地方啊？”

維摩居士又答：“直心、深心、菩提心，方便、四攝、諸煩惱，眾生、緣起、一切法，等等，這些都是道場所在。”

總之，就是一句話，處處皆為道場。

所以，我們在生活與工作中的一切時間與地點，無一處不是修行處，無一時不是修行時。

第四、“不二法門”的解脫觀

所謂“二”就是分別、差別，而“不二”就是無分別、無差別。

“法”包括有為法、無為法、世間法、出世間法、染法與淨法等等，然而證得真如實相、無為空理，一切平等，無有分別，就是入“不二法”。

《維摩詰經》所宣講的佛法是平等圓融的，生滅不二、垢淨不二、罪福不二、色空不二，等等。

諸法平等，無有高下，無二分別，分別的是我們自己的心。

《維摩詰經》中的這四個核心觀念，就如同日月的光輝，可以照亮我們心靈深處的任何角落，掃除諸多疑惑。

如果一個人能悟透，這部經中的四個核心觀念，

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