焦延壽是西漢時代著名的易學大師，他本名焦贛，字延壽，他出身貧寒，但是卻憑藉自己的聰明好學，登堂入室，成為漢政府的官員，乃一方郡守。

他治理地方除了按照規章制度，還有一個重要的工具，就是《周易》。焦延壽用周易的思想和占卜功能治理地方，獲得了成功，被評為優秀基層幹部。

作為易學大師的焦延壽，掌握了一門絕技，他為此編了一部書，這部書叫《焦氏易林》，成為後世易學經典，影響中國歷史兩千年，近代一位易學大師對其十分推崇。

今天我們就說說《焦氏易林》和焦延壽的易學造詣。

焦延壽的易學弟子是西漢著名經學家孟喜所授，而孟喜的師承是很明確，可以追溯到孔子學術嫡傳第六代田何。

孔子第六代學術嫡傳田何授丁寬，這位丁寬是現在的河南商丘人，他曾參加了漢帝國平七國之亂的戰爭，立下功勳，丁寬傳孟喜，孟喜傳焦贛。

從師承來看，焦延壽一系乃是孔子學術嫡傳，算是儒學正宗，後來京房所學易學就是出自這一系。

焦延壽的易學傳自孔子正宗，《周易》自周文王演重卦，孔子及其後學創“十翼”，到了西漢時代已經成為一套完備的宇宙觀。漢武帝罷黜百家獨尊儒術，《周易》作為儒家至高經典之一，自然備受推崇，易學得到了很大的發展。

焦延壽就是其中的代表，我們現在熟悉的易學理論主要分為“象數派”和“義理派”，象數派比較主動易學的占卜預測功能，對於六爻八卦及諸重卦的實際運用及比較重視，而“義理派”則更加註重周易包含的哲學思辨，對於占卜預測頗有不屑。

這兩派理論在後世曾有過爭論，甚至出現過激烈的鬥爭。

焦延壽本身是象數派的宗師，但他同時還是義理派的奠基人，這又是怎麼回事呢？

原來，焦延壽所處的時代，易學已經發展到了新的階段，原來的周易理論在傳承過程中出現了僵化甚至偏差，於是焦延壽從理論出發，撥亂反正，對漢代以來的易學進行了系統的整理，這些都體現在《焦氏易林》中。

焦延壽傳京房，京房在焦氏易學的基礎上進行了極大的發揮，我們現在熟悉的裝卦的六親、世應、飛神伏神等概念都是京房所創，這就是著名的“京氏易學”。

魏晉之際，隨著玄學的興起，以王弼為代表的易學義理派，對儒學正宗的易學象數派進行了猛烈抨擊，王弼完全排斥象數，極力推崇義理，將《周易》完全理解為哲學書籍，否認了它的占卜功能。

然而，王弼的哲學理論的發端恰恰就是焦延壽京房一系。

可以說王弼是矯枉過正了。

易學重義理輕象數的現象在隋唐時代達到頂峰，直到宋代儒生們才重新認識漢代儒學，將易學拉回了象數的軌道上，追本溯源，重新發現了焦延壽的《焦氏易林》的價值。

近代易學大師尚秉和就對《焦氏易林》推崇備至，認為它是漢代象數理論承上啟下的著作。

TAG: 易學延壽象數周易焦氏易林