（圖說三國·談天說地·第304期 文/無常奉天玉 插圖/東方夜未眠）

劉備，字玄德，是漢末三國時期的梟雄之一，在世人的印象中，他素有仁義之名，正是因為這個原因，他被舉為徐州牧；也正是因為這個原因，他被迫離開荊州時，“琮左右及荊州人多歸先主”，甚至連陳壽在《三國志》中，都蓋棺定論道：“先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉。”他臨終前留給兒子的訓誡之言，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，更是成為經典名言，被寫進了教科書。可是劉備真的是一個溫和寬厚之人嗎？

說到此處，也許有人會說，是的，不管他的仁義是發自內心，還是形於表面，最起碼他是依照仁慈的原則處事的，至於世人抨擊他數度拋妻棄子，僅是因為男尊女卑觀念的影響，是時代的錯，而非他之過。的確，劉備曾言“操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠”，每到一地，都“厚樹恩得，以收眾心”。可是他在自己的陣營內部處事，卻並非如此，反而表現的非常小心眼——當時有一個人曾在言語上得罪了他，他便大肆打擊報復，並找藉口將對方誅殺，連諸葛亮都攔不住；還有一名士，僅是對張飛不敬，他便動了殺心，經諸葛亮勸解之後，他才放棄了這個念頭。這兩個因私怨被劉備忌恨的人分別是誰呢？我們一起來了解一下。

一、被冤殺的張裕

此處說的張裕，並非山東煙臺的葡萄酒，而是漢末三國時期的一個預言家、占卜家，他字南和，是蜀郡人氏，非常擅長觀天象斷人事。最初的時候，他是劉璋的益州別駕，劉璋迎劉備入川之時，他隨劉璋一同前去見劉備，便與劉備結下了樑子。《三國志·杜周杜許孟來尹李譙人郤傳》記載：“初，先主與劉璋會涪時，裕為璋從事，侍坐。其人饒須，先主嘲之曰：‘昔吾居涿郡，特多毛姓，東西南北皆諸毛也，涿令稱曰【諸毛繞涿】居乎！’裕即答曰：‘昔有作上黨潞長，遷為涿令者，去官還家，時人與書，欲署潞則失涿，欲署涿則失潞，乃署曰【潞涿君】。’先主無須，故裕以此及之。”

這段話的大體意思是說，張裕的鬍子非常濃密，而且嘴巴四周皆有，劉備便杜撰了一個段子，想要嘲笑張裕“豬毛繞豬嘴”；張裕也不肯吃虧，他抓住了劉備沒有鬍子這一特點，也編了一個段子，嘲笑劉備“豬嘴露在外面”。哪知劉備就此忌恨上了張裕，不但在張裕和周群一起阻諫奪漢中時，只封賞了周群，冷落了張裕，還找了一個非常靠譜的藉口，因為張裕預言了蜀漢的滅亡時間，張裕私下裡對人說：“歲在庚子，天下當易代，劉氏祚盡矣。主公得益州，九年之後，寅卯之間當失之。”最終還是將張裕下獄誅殺了。當時諸葛亮親自上表為其求情，劉備卻說此人不得不除。於是“裕遂棄市”。

二、差點被冤殺的劉巴

劉巴，字子初，是荊州人氏，當初劉備在荊州寄劉表籬下時，就多次請他相輔，他一次一次的拒絕，並投靠了曹操。後來曹操敗於赤壁，他未能前往江北，劉備再次徵召他，他依舊沒有應允，而是隱姓埋名，遠走巴蜀，直到劉備拿下益州，才成為了劉備的麾下，前前後後竟躲了劉備十三年之久。不過劉備是一個愛才之人，也追了劉巴13年，他進軍益州的時候，曾下令道：“其有害巴者，誅及三族。”不過劉巴也的確值得劉備念念不忘，他投靠劉備不久，就為劉備解決了一個大難題。

劉備進軍成都之前，曾許諾諸將士，一旦成城城破，城內的財物可自取。於是他接手益州之後，不久便出現了府庫虧空的問題。這個時候，劉巴為其獻計，鑄造鑄值百錢的銅板，並統一物價，實行公賣制，劉備採納之後，很快便使府庫充實了。可是這樣一個人，劉備卻也對他動過殺心。《三國志》注引《零陵先賢傳》曰：“備又曰：‘子初才智絕人，如孤，可任用之，非孤者難獨任也。’”意思是說，劉備對諸葛亮說，劉巴這個人的確有才能，如果沒有能夠代替他，就留著他，有的人那就除掉他。之後諸葛亮自謙道，論處理政務，自己都不及劉巴，劉備才放棄了殺劉巴的念頭。那麼劉備為什麼要殺劉巴呢？

說起來，原因有些可笑，歷史上的張飛，並非演義中那般莽夫，反而出身於士家，擅長書法和作畫，而且喜歡親近有才華的君子，所以見到劉巴這樣一個名士之後，他便忍不住前去拜訪，並留宿在了劉巴家中。可是劉巴卻看不起張飛武夫的身份，不與他說話，使張飛非常羞憤。雖然劉巴的行為非常不禮貌，可正如孫權所言，如果劉巴平易近人，不再清高孤傲，他也就不是劉巴了。可是劉備卻揪著此事不放，對劉巴起了殺心。

通篇分析之後，我們不難得知，劉備雖有仁和寬厚的名聲，也一直在努力維持著這樣的人設，但是他骨子裡並不是一個寬厚之人。

本文所有資料均來自於《三國志》《三國志集註》《零陵先賢傳》等書，小編保證內容之真實性，同時無任何影射、不涉及任何政治。

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