明清易代之際，清軍每佔領一地，都強行要求當地民眾“剃髮易服”。1645年7月，順治帝頒佈了嚴苛的剃髮聖旨：“自今佈告之後，京城內外限旬日，直隸各省地方，自部文到日，亦限旬日，盡令雉發。……仍存明制，不隨本朝制度者，殺無赦。”

這就是著名的針對男子的“留頭不留髮，留髮不留頭”政策。明朝男子的頭髮不剪不剃，束髮為髻；進入清朝，他們只能把前後左右的頭髮剃掉，只留中間一部分疏成辮子，即“金錢小頂”。

大刀架在脖子上，“雉發令”落實得不錯。

1645年8月底，順治帝又下達了“易服令”：“官民既已雉發，衣冠皆宜遵本朝之制。”這一聖旨針對的就不只是男子了，也包括女子。但是，一段時間以後，男子的衣帽裝束都改成了滿族樣式，而女子衣裝一如從前。

此外，順治帝專門針對女性頒佈聖旨，禁止流傳已久的纏足風俗，如有抗旨纏足者，其父兄“仗八十流三千里”。康熙帝也曾重申這一禁令。

蹊蹺的是，禁令不但沒有阻止漢族女子纏足，反而讓這一風氣越來越蔓延，康熙帝不得不放鬆管制，只要求旗人不得纏足。

清廷頒佈的這些詔令，都是為了徹底完成對中原人士在文化上、心理上的征服。但是，男人順從了，女人卻無動於衷。因此，清初就有了“男降女不降”的說法。

《清稗類鈔》有載：“國初，人民相傳，有生降死不降，老降少不降，男降女不降，妓降優不降之說。故生必從時服，死雖古服無禁；成童以上皆時服，而幼孩古服亦無禁；男子從時服，女子猶襲明服。蓋自順治以至宣統，皆然也。”

為什麼“女不降”且被清廷容忍呢？

其實也不難理解，清朝統治者對中原男權主導的社會還是有所認識。他們認識到，只要能讓男人服服帖帖，女人就很難興風作浪，不會危及到統治基礎。因此，不易服也好，繼續纏足也罷，已經不是關鍵問題，在可容忍之列。

另一方面，查禁女子的某些裝束確實有現實的難度。女子大門不出二門不邁，禁令怎麼約束呢？挨家挨戶搜查，畢竟不是長久之計。

康熙初年禁纏足，對違禁女子的父兄及屬地官員都有嚴厲懲處。結果民間出現了互相檢舉的現象，其中不少屬誣告，讓無辜者牽連受害。康熙帝對此不得不作罷論。

一百多年後，嘉慶帝仍然對此耿耿於懷，他說：“婦女等身居閨閫，其服飾自難查察。”言談之中有些許無奈，拿天下女子沒招。

參考資料：徐珂《清稗類鈔·服飾類》，商月婷《清前期政府的禁纏足政策》，馮爾康、常建華《清人社會生活》

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