一年一度的清明節又要到了，在清明節，掃墓祭祖是我國流傳已久的習俗。在農村，現在大部分是火化後，將骨灰盒埋於土中。

土葬和火葬相比，究竟誰更好，無論現實中，還是網路上，都一直爭論不休。三年前，北大的哲學系教授吳飛公開發表觀點：火葬這種方式雖然更加科學，但是背後卻是喪葬禮儀文化的消退，把人當成了垃圾來進行焚燒。

土葬一直是中華民族的主流形式。《周禮》規定“眾生必死，死必歸土”，對後世的喪葬文化影響深遠。儒家的傳統觀念認為火葬有違孝道。

熟悉歷史的人都知道，宋朝的喪葬方式以火葬為主。在宋朝徽宗年間，中國的人口第一次突破了一億，而寬鬆的土地私有、土地買賣政策，又使人地矛盾得到了進一步加劇。少數人佔有大量土地，致使許多貧民沒有土地。那些沒有土地的農民，只能選擇火葬的方式安葬逝去的親人。

2019年，我國的火葬率是52。1％，繼續強推阻力很大。因此不少地方政策鬆動，不繼續執行以前的一刀切強推政策，改為循序漸進的溫和推行。

推行火葬，主要有以下幾個原因：

第一：

耕地面積減少

為了保證耕地儘量使用充分，因此只能將火葬代替土葬，減少土地佔有面積。這項檔案在剛剛下發的時候，無論是在中央還是在地方，都有不少人反對這項決議，認為影響了數千年的文化。但是在許多領導人率先做出表率的情況下，以及各地方領導幹部深切地勸導，伴隨著時間的推移，老百姓逐漸接受了火葬的事實。

第二：

火葬容易被接受

自從南北朝時期，佛教開始傳入我國，伴隨著佛教進入的同時，中原大地也就有了不少佛家的信奉者。而佛門中人圓寂之後都會選擇用火葬的方式焚燒自己的軀體，因此，火葬也就開始在中原地區出現，雖然剛開始的時候被認為是大逆不道，但是做的人多了，也就無所謂，於是火葬能夠相對簡單地在中國推行下去。

第三：

土葬容易產生汙染

在土葬之中，必不可少的就是棺材的使用，為了遺體能夠更好地儲存，於是棺木之上肯定會使用各類的防腐工具，而這類物品肯定會出現汙染，從而滲透到土地甚至水源之中，影響老百姓生活。

經過幾十年的推廣，火葬已經成了我國的主要喪葬形式。火葬的方式會產生大量的廢氣，對環境和大氣造成不同程度的影響。

兩權相害取其輕，特別是近幾年，全球病毒流行的環境下，火葬可有效隔絕傳染源，顯示了它的優勢。

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（圖片源於網路，侵刪）

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