伍嘉恩

女士，曾在她的書中講過一段關於禪椅的故事：

禪椅來自安徽，上海行家梅家瑋在皖南地區搜尋古典傢俱時發現，運回上海，怎料無人問津，只好以3000元賣給廣東江門舊市場雷姓傢俱商，香港業者蔣念慈北上買得轉讓給嘉木堂，時年1989。

此件禪椅特別寬大，陳設在廳堂正中，不久後就被加州中國古典傢俱博物館館長羅伯特·伯頓（Robert Burton）訂下。

陳列於嘉木堂的的“明 黃花梨禪椅”

極度簡約空靈的禪椅，被西方有心人士發現後頓時成為

傢俱界明星

，藝術傳媒寵兒，在無數書籍刊物中出現。

其後在

1996年紐約佳士得中國古典傢俱博物館收藏專拍

中上拍，經過激烈競投後被新加坡耿姓家族成功競得。時價27。75萬美元。

而後許多年，此禪椅便是不斷展覽，收藏，拍賣，易手，輾轉於各大藏家之手，足跡遍佈歐美。

1996年紐約佳士得中國古典傢俱博物館收藏專拍圖錄中，使用的便是此張照片。因為印刷品收錄極多，這件禪椅可以算是傢俱圈人盡皆知的明星。

禪椅，它的名字就含兩種功用，一是參禪，一是就坐。來源於禪宗文化，原為古代禪師禪坐的椅子。

禪椅的尺寸和構造與普通的椅子不同

，它適合禪師盤腿而坐，並能使禪師腰部抵直，坐成標準的打坐姿勢。

清中期 紫檀禪椅

在結構上，禪椅有鮮明的特點：

首先，

坐面寬大，足以盤腿坐於其上

；

其二，

後背和扶手均為空靈的框架。

為打坐者隔離出了一個自我的空間，可供其在此相對獨處，從容地思考。

清 黃花梨矮背禪椅

禪宗，先是在宋元時代滋養了程朱理學，繼而在明代又化入陽明心學。

歷代自命高潔、努力保持品德節操的文人士大夫，為追求虛明澄澈的本源心，都將打坐、參禪作為每日必修功課。

白居易詩曰：“

中宵入定跏趺坐，女喚妻呼多不應。

”既講述了他對打坐的痴迷，又表述了自己禪定後明鏡止水般的心境，以至於妻女在旁邊多次呼喊，都恍若不聞。

禪椅，也成了明清文人書房中一件重要用器。

其素淨大方、典雅莊重的風格，既兼具了實用，又帶有獨特的禪意，還蘊涵了使用者不執著、不貪戀的禪悟審美思維，也是一種“禪意”的外現。

黃花梨禪椅

明清文人撰寫器物的著作中多有涉及禪椅。文震亨《長物志》、屠隆《考槃餘事》以及高濂《遵生八箋》中，皆有“禪椅”條。

它似乎“隨心所欲”不合常規，但又有“不逾矩”的匠心獨運。

椅盤寬大，使扶手加長，盤上空間益加開闊，審美旨向益趨極致，一切又無悖謬之處。盤上盤下，左右進深，既合乎常規的使用尺度，又合乎人們的視覺審美尺度。

黃花梨禪椅

它簡潔純淨，一如禪宗所提倡的宗旨。

其造型乾淨利落，比例優美合度，構造精巧絕倫，材質堅固耐看。尤其是其扶手和椅背的設計，為坐者營造出了一個獨立的空間，可以安心沉靜。這樣的構造，可以令坐者產生一種與世事若即若離的感受，而頓生一種遺世獨立的心境，從而靜心思考，感受禪意。

明 黃花梨羅鍋帳矮老禪椅

時至今日，禪椅依然深受很多鍾愛中式生活的人士青睞。

在室中，置一把禪椅，體悟其素簡的氣韻，感受其散發出來的寧靜、心境。日常觀之，坐於其間，隨心去看雲起時，尋得內心安穩的歸處。

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