搭夥過日子似乎逐漸成為當今社會中老年單身男女的一種臨時性、組合的“家庭生活”方式，簡單、快捷、隨性是它的基本特徵。可以與感情無關只是需要，可以與責任無緣只是利用，可以與長久無關只是臨時填補空虛，可以與擔當奉獻分離只是為了排解孤獨與寂寞。

這種臨時性搭夥、組成的“家庭、婚姻、夫妻”生活方式，大多置法律、道德於不顧，不需要承諾、不需要形式、不需要相互間對家庭、對晚輩甚至對自己的責任與擔當，只是一時興起的“相互利用”和 “抱團取暖”。細細想來，這種不在乎法律形式和保障，不顧及社會影響和個人形象的做法是我國傳統文化不認可、反對和蔑視的，即便是在法治不完善的舊中國，仍講究父母之命媒妁之言、明媒正娶的儀式、過程，否則街坊四鄰和左鄰右舍都不認可你們的兩性關係是正當的，可見儀式與認可在大眾心目中的地位何其重要和不可忽視。

現如今，我們有的單身中老年人，甚至包括有配偶的中老年人卻打著婚戀自由、助老養老的旗號肆意地踐踏大眾的紅線與底線，蔑視法律的存在，視公序良俗為無物，甚至大言不慚地表示搭夥過日子就是為了規避財產糾紛、子女矛盾，把原本應莊重地置於法律庇護下的兩性、家庭關係硬生生地弄成偷雞摸狗、見不得人的勾當，給中老年人婚戀抹黑，也讓有的人不斷地在法律邊緣和法外遊走。更可怕的是，這種糟粕的社會關係，居然還得到越來越多擁

躉者的

支援與響應，在單身中老年甚至是有配偶的中老年人成為一股暗流和趕潮流的“時尚”。

殊不知這種生活方式伴隨而來的是更多的家庭紛爭、財產紛爭、親情的撕裂，父母及子女間的恩恩怨怨與家產繼承分割、贍養等矛盾不斷，有的鬧得父子、母女反目成仇，有的鬧得子女恩斷義絕，永不往來。還有的直接影響了中老年人的身心健康，加速、加劇了家庭、社會矛盾，成為不容忽視的社會問題。

搭夥過日子這種無需責任、義務，無需擔當的生活方式，既反映了當今中老年人的一種生活態度，更折射出這一代中老年人的思想、道德境界，之所以這種生活方式在一些中老年人中盛行，歸根結底有以下原因：

一是自私、唯我、利用、算計心理。

我們從眾多的中老年婚戀中可以看到，凡是主張和贊成搭夥過日子的中老年人講真情實感的少，他們多打著“陪伴”的旗號，尋找解決自己所需、所求的異性，說白了就是一種赤裸裸、明目張膽地利用。男性找異性大多是為了尋找幫自己料理家務、解決生理心理需求的夥伴，而女性大多是為了解決自己生存的長期飯票或殺富濟貧“致富”家人子女的需求。

二是快餐式生活，只解決一時一頓的飢渴和生理、心理需求，並沒有作長遠、長期打算的心理和思想準備。

說白了尋與並熱衷於搭夥過日子的中老年人就是圖一時的快樂和利用。“今朝有酒今朝醉”，只要今天、現在舒服了、輕鬆了、快樂了，那管你明天、將來會有什麼樣的負面效應、不良影響甚至傷害。

其實那些選擇搭夥過日子的中老年男女他們也認為這種快餐式的異性相處模式並不會長久，或者並不想與這個“臨時起意”的搭夥過日子的異性有過多的交集，之所以選擇這種生活方式和相處模式，無非就是為今後少給自己找麻煩，少承擔責任，少被對方糾纏的一種“小聰明”、“耍滑頭”，一旦產生矛盾，或喜新厭舊，立馬可以找出千百個理由分道揚鑣。他們內心深處也沒有把這種日子長久地過下去的想法和打算，無非就是為了解決自己的臨時需求，逃避法律、道德約束，也為今後不必負太多責任或根本不負責找一個“合理”的理由、藉口罷了。也有的人是抱著僥倖、試試的心理，來一段說過就過的異性相處模式，也或者是為了一了此生沒有“浪漫” 過、沒有“豔遇”過、沒有“濫情”過的遺憾。

三是無生育與傳宗接代的壓力。中老年人早已過了生兒育女的年齡，也沒有生養下一代的壓力，

因此可以隨性，可以隨意，可以放肆、放縱，不需要成本付出過多和責任擔當過大的道德、思想壓力。也因此讓這個年齡段的中老年人更加肆無忌憚，更加無所顧忌，更不在乎社會影響和個人形象。有的中老年人甚至大言不慚地說，我都這個歲數了，再不瀟灑再不為自己著想，再不去嘗試曾經想過而沒辦法過的“浪漫生活”，再不品嚐和尋求那種“放縱”的滋味就晚了，會讓我終身遺憾，等等。。。。

四是時代的產物。

不難發現，贊同並忠實履行搭夥過日子的擁躉者和實踐者們大多是建國前後出生的，他們出生於新舊社會交替變更期，大多在文革思想變革與文化衝突中成長，經歷過改革開放鉅變的陣痛，他們有思想開放的一面，也有骨子裡那種不服輸、膽大、老子天下第一的意識，步入中老年後，因為離異因為喪偶，甚至因為家庭矛盾便選擇另覓“知音”、“佳偶”，不管不顧社會影響、子女感受，只想及時行樂、自己快樂，甚至推崇、崇拜那些糟粕的生活方式，有違社會主義道德規範，有違人類社會的進步與和諧發展。

表面上看，搭夥過日子似乎解決了中老年人的養老問題、孤獨寂寞問題，但實際上這種脫離法律、道德監管的婚戀模式潛藏著更多的社會問題、道德問題、家庭矛盾和民事糾紛，得不償失。望準備選擇以這種方式度晚年的中老年人慎之又慎，三思而行。

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