人體膝關節區成的經絡既表淺，而穴位又直通於脾胃，雙膝關節觸地，直接與大地相通

原創：熊春錦 德慧智

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儀禮的學習修養

治禮，即講習禮儀。《禮記·哀公問》：“古之為政，愛人為大，所以治愛人；禮為大，所以治禮。”

博文約禮，即廣求學問，恪守禮法。約，約束。語本《論語·雍也》：“子曰：‘君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”

識禮知書，即懂得禮儀，熟知詩書。

詩禮之訓，如《書言故事·父母》所云：“子承父教，雲詩禮之訓。”

讀禮，即學習禮節。《荀子·勸學》：“其數則始乎誦經，終乎讀禮。”古人守喪在家，讀有關喪祭的禮書，因稱居喪為“讀禮”。

習禮，學習禮儀，知行合一，內外圓融，用於修身和社會實踐行為中。提起學習禮儀，現代人對於古代的禮儀大多比較牴觸，特別是很難接受類似脆拜禮這樣的禮儀形式。其實，古人所揭示的“男兒膝下有黃金”是極其珍貴的修身秘決，可惜百多年以來，在意識哲學中，這句話被人們所曲解，被錯誤地解讀為男兒不應當輕易地行脆拜之禮。“男兒膝下有黃金”，源於慧識趣學對生命真相的認知，是對信禮的通俗化解讀，是指信德上的修為與禮德火他量以及義德金他量的依存相生關係。人體膝關節區成的經絡既表淺，而穴位又直通於脾胃，雙膝關節觸地，直接與大地相通，透過心恭與身恭的緊密互動，就構成了一個禮火生信土，信土生義金的良性他量圈，構成義德金正善真行為內在的能量迴圈。火土結合必生金，禮信圓融黃金生，誠信與儀禮的完美結合易生金。內用於修身則修身精進，外用於社交則交流容易成功。這也是周朝時期片面解讀禮德，執著地進行世俗化應用，從而促使儀禮人行其道的重要原因。

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