有的人不否認哲學的派別性，但否認哲學的階級性，認為不能把唯物主義與無產階級聯絡起來，也不能把唯心主義與資產階級聯絡起來，因為歷史的情況複雜得很，有的階級處於進步階段的時候，也有許多唯心主義的東西；有的階級雖然落後，也有唯物主義因素。

所以，不能把唯物主義與唯心主義作為階級性的依據。列寧講階級性有沒有根據？他的根據是什麼？它就是歷史唯物主義關於經濟基礎和上層建築關係的原理。經濟基礎決定上層建築，有什麼樣的經濟基礎就有什麼樣的上層建築，經濟基礎有階級性，上層建築當然也有階級性。

哲學是上層建築的一個組成部分，唯心主義與唯物主義是哲學的基本的世界觀，那麼唯物主義和唯心主義就不能不帶有階級性。哲學的階級性不是說唯物主義和唯心主義是由階級性決定的，也不是說只要誰屬於無產階級，誰就是唯物主義者，誰屬於資產階級，誰就是唯心主義者。而是說在回答哲學基本問題的時候，往往反映了階級的利益，反映了階級的傾向。

為什麼這樣呢？因為進步階級有利於如實反映社會發展規律，順應歷史發展的潮流；而反動階級不利於如實反映社會發展規律。比如資本主義必然過渡到社會主義，這是個真理。它是真理不是因為它是無產階級講的，而是因為它符合歷史發展規律，同時也符合無產階級的利益，不利於資產階級；堅持資產階級立場的人，當然是不會承認這個規律的。

所以，我們要堅持辯證唯物主義與無產階級有聯絡、唯心主義與當代資產階級有聯絡的觀點。但我們不能把這個原則當作公式亂套，不能以他的階級立場推出他的哲學觀點，也不能以他的哲學觀點推出他的階級立場。很多情況是由歷史上許多複雜的條件形成的。

比如，黑格爾哲學就比較複雜，他是代表德國新興資產階級的，當時德國資產階級處於上升階段，但黑格爾哲學的觀點卻是唯心主義的，這是由德國當時的特殊條件造成的。因此，我們在堅持哲學黨性原則的時候，不能亂貼標籤和簡單化，歷史的情況是複雜的，我們要作具體分析。

關於反映論問題

（一）對反映論的不同看法

列寧在《唯物主義和經驗批判主義》中，對反映論作了深入的分析和充分的論述，這也是《唯物主義和經驗批判主義》的重大貢獻。對反映論的思想，幾十年來大家都沒有懷疑。但近年來關於反映論問題也有比較大的爭論，不僅西方有許多哲學家提出反對反映論的觀點，就是在馬克思主義陣營中也有人出來否定反映論。

早在20年代盧卡奇就提出過反對反映論的觀點，當代南斯拉夫的實踐派也反對反映論。尤其是馬克思的《1844年經濟學哲學手稿》在1932年公開發表以後，很多人起來反對反映論。有的人認為實踐的觀點與反映論是根本對立的。

近幾年來，我國哲學界也有許多人對反映論持不同的看法。比如，有的人認為，主體在對客體的認識中，客體不等於客觀世界，客體是人們在實踐過程中逐漸生成的，說得乾脆些就是由人來創造的，認識就是對由主體生成的客體的認識。

還有的人認為認識不是反映，不是大腦對客觀世界的反映，而是對資訊的選擇，反映論就是機械唯物論，沒有什麼能動的革命的反映論。能動與反映是相矛盾的，反映是消極的、被動的，而能動性是主動的、創造性的。

因此有許多同志對反映論產生了懷疑。這樣就牽涉到對《唯物主義和經驗批判主義》一書的評價。如前所述，《唯物主義和經驗批判主義》是對辯證唯物主義認識論的重大貢獻。有的同志則認為，《唯物主義和經驗批判主義》根本不是辯證唯物主義的著作，而是機械唯物論的著作。這不僅是對《唯物主義和經驗批判主義》的懷疑，而且是對馬克思主義哲學的基本觀點——反映論的懷疑。

（二）列寧的反映論思想

列寧的反映論不是機械唯物論，而是能動的革命的反映論。列寧的《唯物主義和經驗批判主義》對反映論確實作出過重大的貢獻。突出表現在，列寧提出認識論的三個結論，實際上使認識論形成一個完整的思想體系。

第一個結論，講認識物件是客觀存在，這個客觀存在是不依人們的意識為轉移的；第二個結論是講反映，反映就是人們對客觀物件的反映；第三個結論講反映是一個過程，人們的認識不是一成不變的，而總是從不知到知，從知之不多到知之甚多，從不完全的認識到比較完全的認識，這就是認識發展的辯證過程。

我們對事物的現象和本質的認識，最初認識少，後來認識多；最初認識淺，後來認識深；最初認識簡單，後來認識複雜；最初認識抽象，後來認識具體。當然這裡的多、深、複雜、具體，也是相對來說的。列寧在《唯物主義和經驗批判主義》中，除了談認識論的三個結論之外，還講到反映的基礎的問題，認為這個基礎就是實踐，反映是在實踐的基礎上進行的。

因此，實踐是檢驗反映是否正確的標準。此外，列寧在《唯物主義和經驗批判主義》中，還講到認識的結果，絕對真理和相對真理、自由和必然的關係。列寧強調要尊重客觀規律，在尊重客觀規律的前提下，進行實踐，才能獲得真正自由，才能有效地改造世界。

列寧的《唯物主義和經驗批判主義》雖然是一部論戰性的著作，但它全面地論述了辯證唯物主義反映論的全部內容，闡明瞭辯證唯物主義認識論的比較完整的科學體系。因此，列寧的《唯物主義和經驗批判主義》決不是機械唯物主義的反映論，也不是一般唯物主義的反映論，而是繼承和發展了馬克思主義的辯證唯物主義的反映論。列寧繼恩格斯之後對辯證唯物主義認識論作出了重大貢獻。

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