宋末詞人蔣捷，字勝欲，號竹山，陽羨（今江蘇宜興）人，他與周密、王沂孫、張炎並稱為“宋末四大家”。蔣捷有《竹山詞》一卷，存詞九十餘首。

蔣捷南宋鹹淳十年（1274年）進士，然而不久之後，南宋朝廷覆滅，蔣捷從此過上了四處漂泊的生活，因此，蔣捷的詞中，往往充滿了對人生失落與世事無常的感傷。

今天就跟大家分享蔣捷最為經典的五首詞。

一、《一剪梅·舟過吳江》

一剪梅·舟過吳江

一片春愁待酒澆。江上舟搖，樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋，風又飄飄，雨又蕭蕭。

何日歸家洗客袍？銀字笙調，心字香燒。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。

公元1276年，元朝的軍隊攻破臨安，從此蔣捷開始流浪，在行舟經過吳江縣的吳淞江時，他寫下了這首經典詞作。

蔣捷懷著一片春愁，行舟吳淞江上，在蕭瑟的風雨中，駛過秋娘渡與泰娘橋。舟行飄搖，象徵著詞人漂泊的人生，酒樓上的酒旗招展，勾引著詞人渴望借酒澆愁的內心。秋娘與泰娘，都是歌伎的代稱，這兩個以歌伎名命名的地名，在古代文人那裡，本來會引起美麗的遐想，然而，在經歷國家淪喪與漂泊無依的蔣捷這裡，只會引發他更多傷感的情緒，在蕭蕭風雨中，寓意美麗的秋娘渡與泰娘橋，都變得悽迷傷感了。

國已經沒了，家成了他內心最嚮往的地方，他多麼希望，能回到家裡，跟妻子一起，點著燻爐裡心字形的香，調弄鑲嵌著銀字的笙篁。然而時光無情地流逝，他依然漂泊在外，無法歸家。

最後三句，是描寫時光的千古名句。“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。”春去夏來，櫻桃成熟，變得殷紅，芭蕉從綠變成深綠。蔣捷用“紅”、“綠”兩個鮮明的顏色，寫出了時光對世間萬物無情的改變，抒發了他對年華消逝的慨嘆。一個“拋”字，傳達出了一種人生在世身不由己的無可奈何之感。

二、《梅花引·荊溪阻雪》

梅花引·荊溪阻雪

白鷗問我泊孤舟，是身留，是心留？心若留時，何事鎖眉頭？風拍小簾燈暈舞，對閒影，冷清清，憶舊遊。

舊遊舊遊今在否？花外樓，柳下舟。夢也夢也，夢不到，寒水空流。漠漠黃雲，溼透木棉裘。都道無人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。

這首詞是寫詞人行舟荊溪，被風雪所阻，於是停舟憶舊，感慨萬千。

詞的開篇以白鷗發問起筆，詞人本是因風雪所阻而泊舟，卻故意借白鷗之口發問，是為何停舟？是身不由己而停留，還是心甘情願停留？若是心甘情願停留，又為何眉頭緊皺？詞人寫問不寫答，因為答案盡在不言中。江上的風吹拂著船上的簾幕，燈火在風中搖曳，詞人一個人冷冷清清地對著自己的影子，回憶起昔日舊遊。

詞人多年前也曾在這一帶遊歷，然而今昔異境，如今國已不在，他也不是當年那個意氣風發的進士。下闋頂針，連用兩個“舊遊”，一種物是人非的破滅之感漫天襲來。當年的花外樓、柳下舟還在嗎？還是當年的模樣嗎？詞人同樣只問不答，因為答案同樣盡在不言中，即使一切還在，他的內心已經沒有了當年的心緒，他只想在殘夢依稀中回到那個一切尚美好的舊遊中去。

可是，夢也不隨人願，連夢都回不去了，他只能孤寂地著空自流的一江寒水。那漠漠黃雲，夾雜著溼氣，浸透了他木棉裘。寂寞、孤獨、冷。

在最後，詞人忽然抽離視角，不再寫自己有多愁，而是寫那不懼嚴寒的梅花，恐怕也跟詞人一樣愁。在今夜大雪之中，惟有梅花與詞人共情，在這樣的意境中，詞人的愁緒不是怨婦式的，而是有了高潔的意趣。

三、《聲聲慢·秋聲》

聲聲慢·秋聲

黃花深巷，紅葉低窗，淒涼一片秋聲。豆雨聲來，中間夾帶風聲。疏疏二十五點，麗譙門、不鎖更聲。故人遠，問誰搖玉佩，簷底鈴聲？

彩角聲吹月墮，漸連營馬動，四起笳聲。閃爍鄰燈，燈前尚有砧聲。知他訴愁到曉，碎噥噥、多少蛩聲。訴未了，把一半，分與雁聲。

宋玉《九辯》有云：“悲哉！秋之為氣也，蕭瑟兮，草木搖落而變衰。”秋天在詩人那裡，大多是悲涼的。蔣捷的這首詞，以種種秋聲，來訴說他內心的淒涼愁若。

詞人寓居黃花深巷之中，紅葉掩映的低窗外，傳來一片淒涼的秋聲。本是豆子開花的季節，卻傳過來了下雨的聲音，中間還雜著風聲，豆子剛向世界展現美麗的花朵，便要經受秋風秋雨的摧殘。深夜的銅壺滴漏，已經漏下二十五點，那高高的譙樓大門，為什麼鎖不住那更夫打更趕聲音？提醒我已經到了五更。

詞人為什麼能聽到五更的更聲，那是因為他滿懷愁緒，睡不著。他在想什麼呢？詞人聽到了玉佩的聲音，恍然間以為是故人來了，仔細一聽，原來是秋風吹動屋簷下的鈴鐺發出的聲音，原來他在思念故人。

明月下沉，黎明到來，軍營裡出操的號角傳來，軍營裡的人馬騷動起來，忽然四周又傳來了悲涼的笳聲。對於國家破滅的蔣捷來說，這軍旅之聲，無疑更讓他心痛。鄰居的燈光閃爍，還傳來搗衣的聲音，她為整夜搗衣呢，是不是因為思念遠行的丈夫而整夜難眠呢？

最後，詞人巧妙地將自己的愁緒移植到蟋蟀上，他說蟋蟀一夜叫到天亮，是在訴說愁緒，到了天亮還沒訴說完畢，於是分一半秘緒，給了雁。

這首詞堪與歐陽修的《秋聲賦》媲美，是描寫秋聲的千古名篇。

四、《少年遊》

少年遊

楓林紅透晚煙青，客思滿鷗汀。二十年來，無家種竹，猶借竹為名。

春風未了秋風到，老去萬緣輕。只把平生，閒吟閒詠，譜作棹歌聲。

元初，曾有多人舉薦蔣捷入仕，都被他拒絕，他寫下這首《少年遊》明志。

楓林紅遍萬山，傍晚之時，煙靄青青，亡國漂泊，客居江湖的蔣捷，愁思迷漫在鷗鳥棲息的汀洲之上。漂泊二十年，沒有地方種竹，卻借竹作為自己的號。蔣捷以家鄉“竹山”為號，竹是國畫四君子之一，它在文人的內心中代表著高尚的節操，蔣捷以竹為名，就是在表明自己要不做二臣的高尚節操。

二十多年來，他飽嘗漂泊之苦，無家種竹，但仍不改他以竹明志之心。

春風還未吹了，秋風又吹到，時光飛逝，步入老年的蔣捷，看輕了世間一切塵緣，只將自己這一生的經歷，譜成一曲漁人的歌曲。

五、《虞美人·聽雨》

虞美人·聽雨

少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁叫西風。

而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。

這首詞以“聽雨”為線索，串起了蔣捷一生的心路歷程，用簡練的筆調，寫盡了人的一生。

少年時代，意氣風發，無憂無慮，整日流連於歌館酒樓之上，沉溺於紅燭羅賬的溫柔鄉中，那時聽雨，只是一種愜意的情趣。

到了壯年，聽雨的場景轉變客舟之中，看到的是廣闊的江面，低垂的雲幕，失群的孤雁，悽緊的西風。因為這時有了責任，要為了家庭而奔忙，要為了生活而漂泊。此時雨中的況味，是人生的孤獨無依與前路的茫茫之感。

如今，兩鬢斑白，年已老邁，既不能意氣飛揚地在歌樓上聽雨，也不會茫然淒涼地在漂泊的客舟中聽雨，而是超然地在僧廬之下聽雨。

僧廬有宗教場所，是超然的存在，而詞人此時已遍歷紅塵，此時聽雨，便有了一種超脫的感悟。在歷經人世間的種種悲歡離合之後，終於明瞭了道家的太上忘情，佛家的一切皆空。

清人許昂霄《詞綜偶評》中說：“‘悲歡離合總無情’，此種襟懷，固不易到，然亦不願到也。”

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