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天將降大任到底於誰？網友說，就是孟子來了也是於斯人

由火評阿瑯發表于美食2023-01-08

孟子後人也認為是斯人

天降大任於斯人？還是於是人？網友說：就是孟子來了也是斯人！

也可能孟子的原著也是“是人”，因為按上文舉例，得出的結論應該是具體的這個人——是人。是人和斯人雖然都有此人這人的語意，但是人比斯人的專指強調色彩更強一些。

斯人雖然表達上更顯古味典雅一些，但語意上更傾向於我本人。比如杜甫的斯人獨憔悴，範中淹的微斯人，主要是指作者自己。孟子自認為帝師，顯然會有自命不凡的意味。

舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。

故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

種地的，蓋樓的，經商的，坐牢的，打魚的，都有人才。高手在民間，土裡埋不住夜明珠，人生都有機會翻盤。而你所受的艱辛，都是為增益你的才幹。老天為什麼要磨難你，是因為要委你於重任。所以，不要對眼前的不順而心生怨言，失去夢想和信心。

孟子寫這些，主要出發點還是用來勉勵自己。與司馬遷的《報任安書》中的例舉是一樣的。用種種前輩先賢的勵志經歷激勵自己。相同的行文風格和用意。

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。

僕竊不遜，近自託於無能之辭，網羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀。

看，太史公例舉了一通，最後落筆點是自己。僕，就是我。這個沒有爭議吧。

孟子原著書簡已佚，印刷術之前，只能靠手抄相傳。斯人與是人，本就區別不大。衍生出兩個版本，也是有可能的。歷代官修本多為是人。但民間口頭多用斯人。斯人用法，更大眾流行化。斯人特指性不強，又能避免引用時的尷尬。總不好意思說，天降大任於我這個人吧。用斯人，有些天將降大任於咱們這些普通人的意味，更易引起共情與共鳴。

網友的較真與共同記憶並沒有錯，教科書的確也有天降大任於斯人的版本。小編學的就是斯人版本。至於權威教材強調一直是是人，從未用過斯人，更否認亂改經典，也可能是事實。但不能說堅持斯人派的就是學渣，集體失憶。對網友的尊重還是要有的。

斯人還是是人？也引起了對岸的關切和爭議。同種同文的華語圈，才關注這個話題。

孟子的原著可能就是是人吧？但與天降大任於斯人成為流行語也並不矛盾。大眾認可的，自有其道理在。你可以用你的斯人，但如果是參加考試，還應以權威教材為宜。

是人派證據佔上風，斯人派人氣佔上風。爭議本身是個好事，說明大家對文化的重視。