發生在唐高祖武德九年六月初四（公元626年7月2日）的玄武門之變，一直是個讓人津津樂道的話題。這件事被褒貶不一。肯定它的認為這是李世民的魄力所在，他用這個快刀斬亂麻的辦法，乾巴利落脆地解決了大唐繼承人的問題。因為這個問題是歷朝歷代都存在的一個很令人頭疼的問題，弄得不好，就會葬送一個王朝，或者是讓一個王朝的上層結構陷入混亂，造成外敵伺機入侵。因此李世民的這個舉動可謂英明。

事實上，如果李世民不發動玄武門之變，大唐的皇位就是李建成的了。而李建成的能力並不強，如果繼承大統，則難有唐太宗的貞觀之治的局面；如果沒有貞觀之治，那麼大唐的強盛可能就不存在了，中國歷史就會遜色很多。因此，從大的方面來說，從整個歷史的維度上看，玄武門之變的積極意義是無疑的。

但也有人會說，李世民可以採取其他辦法奪得太子之位，沒必要那麼骨肉相殘。這也是李世民被人批判的地方，說他太無情了。比如後來《資治通鑑》的作者司馬光，他就認為李世民的這次行動有傷風化。

但這要放在具體的歷史環境裡說才有意義。

在一個王權專制的時代，王位的更迭不比現在，來個民主選舉，誰有能力誰上；那時候是世襲繼承製，不管繼承者有沒有能力或者德行，他都可以“躺贏”。如果繼承者水平高，則是國家之幸；否則，繼承者如果是個酒囊飯袋，是個人渣，那麼這個朝代基本就完了。

問題是，在古代，帝王的兒子一般都很多，可窩囊廢也不少，如果長子是窩囊廢，那麼下一任皇帝的龍椅就懸了，勢必會出現眾皇子爭奪帝位的現象，像李世民兄弟，或者像康熙帝的眾多兒子們那樣。大家都想當皇帝，而且老皇帝又管不住這些兒子們，那麼他們就會互相爭奪，打得頭破血流，你死我活。而在這場爭奪中，手軟者必敗。

從這個意義上說，李世民是明智的。因為當時在李淵的三個嫡子中，李世民比較孤立，老大李建成和老三李元吉是一夥，而且李元吉這人心腸比較歹毒，也許什麼壞事都能幹出來。

史載李元吉生來長相極醜，甚至母親竇氏把他生下來後極為厭惡，根本都不想養他，還是被一個叫陳善意的侍女偷偷抱走養大的。但李元吉生性乖戾，長大後，不但生活驕奢淫逸，而且十分殘暴。他帶兵守衛邊境時，經常騷擾人民，胡作非為。他還經常命令自己的男女奴僕們練習打仗，拿著刀劍相互擊刺，以致死傷甚眾。養母陳善意實在看不過去了，曾制止他這樣的行為。

李元吉大怒之下，竟命令壯士將養母殘忍地處死了。

後來，李世民因立功甚大，被李淵加封為司徒、尚書令等要職，地位僅次於皇帝和太子，在李元吉之上。李元吉因嫉成恨，便多次想致李世民於死地。比如他曾想派部將宇文寶刺殺李世民，幸而被李建成阻止；他還曾在家宴中下毒，差點毒死李世民等，多虧李世民自身實力強大，才屢次化險為夷。

所以，李世民後來發動玄武門之變殺死李元吉也是事出有因。問題是李世民在殺死親兄弟李建成和李元吉之後的舉動。因為，他既然幹掉了自己的政敵，為何又斬盡殺絕，殺掉了李建成和李元吉所有的兒子？李建成和李元吉都是有5個親生兒子，而他們全被李世民斬草除根了。

這就有點過了

。特別是李元吉，他死時才23歲，那麼他的兒子都是小孩，最大的恐怕也還在上幼兒園，他們有什麼罪過？從天賦人權上說，一個人既然來到世間，那麼他就有生存的權力，你憑什麼殺死人家？況且，他們都是小孩，你們成年人之間的糾葛同這些小屁孩有什麼關係？

還有，李世民殺死李元吉父子6人後，又強佔了李元吉的妻子楊氏，這就更過分了。朋友妻，尚“不可欺”呢，何況是自己的親兄弟？有人說，這是他貪戀弟媳的美色，楊氏長得太漂亮了；但另一方面，李世民卻放過了同樣美豔的李建成的妻子鄭觀音。這就令人費解了。就是說，

李世民強佔弟媳，決不是隻是因為美色這麼簡單，那麼究竟還有什麼原因呢？

首先要說明的是，楊氏對於李元吉，和鄭觀音對於李建成一樣，都是絕對重要的夫人，並非一般的妾室。鄭觀音是李建成的太子妃，也就是說，她是極有可能當皇后的女人，如果李建成不被殺的話。而楊氏也非同尋常，在李元吉的妻妾中，她未必是原配夫人，但無疑是最重要的，有“王妃”的稱譽，也是李元吉唯一史上“留名”的夫人，並非他一般的“姨太太”。

其次是，鄭觀音儘管是李世民的嫂子，但並非年老色衰了，她其實跟李世民同歲，玄武門之變時也才27歲，

也是風華正茂之時，然李世民並沒有對其動心，其中必有緣故。

先說楊氏。那自然是長得天姿國色，美貌絕倫。這是吸引男人的第一要素。儘管正史上沒有明說她長得如何美麗，但可以從側面推測出來。一是，如果她不漂亮，李元吉也不會寵愛她。再者，唐代的有關歷史文獻《控鶴監秘記》中有如此記載，說武則天的男寵張昌宗以容貌俊美著稱，他有多俊美呢？書中是這樣描述他的：“玉貌雪膚，眉目如畫，其風采絕類巢刺王妃”。巢刺王妃就是指楊氏。拿楊氏的美貌類比絕世美男張昌宗，可見楊氏的美貌。因此她讓李世民垂涎，也是可以理解的。

不過，如果楊氏只有美色，李世民臨幸一下就可以了，斷不至於要給她多高的地位。其實李世民對楊氏非常看重，甚至在其夫人長孫皇后去世之後，有立楊氏為皇后的想法，只是在魏徵的再三勸阻下，他才作罷。

為何？

因為楊氏有非常顯貴的出身

，她是隋朝觀德王楊雄（隋文帝族子）的侄孫女，也是唐初宰相楊恭仁、楊師道兄弟的從侄女，她跟隋朝皇室的關係極其親近。雖然隋朝已經滅亡，但楊氏皇族的影響力還很強大。唐朝初建，李世民想穩固天下，還不能徹底跟隋朝的皇族翻臉，因此他必須要重視楊氏。

事實上，唐朝雖然取代隋朝統治天下，但李唐並沒有完全否定隋朝，李氏家族跟楊氏家族本來就有親戚（李淵跟隋煬帝楊廣還是表兄弟關係），都是關隴貴族，他們之間有千絲萬縷的聯絡。李元吉娶楊氏，是符合當時的政治訴求的。李元吉死後，

李世民再“娶”楊氏，仍符合當時的政治訴求。

起碼，在剛開始，李世民有這樣的想法。但這個“娶”字是必須帶引號的，因為李世民其實根本沒有給楊氏正式的名分，只是納入宮中而已，屬“非正式”納妃。楊氏直到死，都沒有在李世民這裡得到任何名分。這其中的原因很複雜，

首先是，李世民對弟弟李元吉的負疚心理。

畢竟是親兄弟，你殺了人家，又搶人家媳婦，是有點不地道，因此李世民在得到魏徵等人的警告後，便不給楊氏任何名分，意思是，你不是我的老婆，你還是李元吉的老婆。何以見得？因為後來李世民追封死去的李元吉為海陵郡王，就封楊氏為海陵郡王妃；再後來，李世民又追封李元吉為巢王，

楊氏又成了巢王妃。

還有，楊氏被李世民臨幸後，還為他生下一個兒子叫李明。但李世民並沒有把李明“霸佔”為自己的兒子，而是過繼給了九泉之下的李元吉。這也說明，李世民對弟弟還是有情分的，我殺了你五個兒子，對不住了兄弟，再還你一個兒子，給你續續香火！

不過這其中還有另一層意思，就是做為一代雄主，雖然對弟弟有歉疚，但傲慢的李世民還是不想真的原諒李元吉，

因此他強佔楊氏也有報復或者羞辱李元吉之意。

比如，李建成死後，李世民將之追封為息王，後來（貞觀十六年），又追贈太子，諡號為隱。在諡法中，“隱”有愛憐的意思，意味著，李世民對大哥李建成還是有好感的。而李世民對李元吉卻追封為“巢王”，“巢”者，窩也，有貶低之意；而且，又將李元吉諡號為“剌”，“剌”是貶義詞，指違背常情、事理，比如乖剌、剌戾等，諡法中，“剌”指不思恩惠之意。李世民對李元吉還是很厭惡和忌恨的。

因此，對於楊氏的佔有，顯然也是李世民的別有用心。

反過來，再看李世民對李建成的夫人鄭觀音的態度，則大相徑庭。

當然，鄭觀音也是一位絕色佳人，史載其“淑韻娉婷，韶姿婉娩”，不但美麗，而且溫柔賢惠。如果李世民要獵豔的話，怎麼能放過她呢？事實上，李世民對這位嫂子並沒有絲毫染指。

鄭觀音同李建成的感情很好，丈夫和兒子死後，她很悲傷，一直處於悼亡的狀態。李世民為了避嫌，很少去打擾她，反而還把她安排在長樂門，讓她安心撫養幼女。李世民對嫂子似乎比較尊重，後來鄭觀音的幼女嫁給貴德郡主時，李世民還為這個侄女準備了不少嫁妝，還特意請鄭觀音出去與女兒女婿同住。鄭觀音後來一直寡居，玄武門之變後又活了50年，直到78歲去世，也算善終。

李世民為何對鄭觀音如此“禮遇”呢？

首先還是政治原因

。鄭觀音也是出生相當顯貴。同楊氏的隴西貴族出身不同的是，鄭觀音出生在河南滎陽，屬於地道的中原貴族。其祖父鄭諶，曾任北魏司徒府長史、諫議大夫、穎川太守等；其父鄭繼伯，曾任北齊豫州大中正、吳山郡公等，後來在隋朝任開府儀同三司、金紫光祿大夫、括州刺史等。

這樣的家世背景也決定了鄭觀音的身價。前面說過，李唐和楊隋都屬於關隴貴族，他們之間的關係很複雜，李唐初建，統治上層還不能擺脫隋朝的影響，因此，李世民要寵幸有關隴貴族背景的楊氏，以穩住局勢；

但在內心深處，傲慢的一代雄主李世民還是想擺脫關隴貴族的“陰影”的

。原因很簡單，他要征服天下，讓世界臣服，如此才能打造世界第一帝國。而第一步，當然要征服中原，要融入中原，因為得中原者得天下。

但做為李氏家族，甚至之前的楊氏家族，他們都不是地道的中原人，李淵和楊堅都是有胡人血統的。因此在骨子裡，他們都想征服中原，但也必須去接近中原。比如那個不可一世的隋煬帝楊廣，他打造的大運河就是以洛陽為中心的，他甚至想把洛陽當做他的帝都。就是說，在內心深處，他還是想擺脫關隴勢力的控制的。可惜他沒有成功。

對於李淵父子，也是如此。李淵也想君臨天下，也想擺脫關隴勢力的控制，因此就為嫡長子李建成娶了有中原貴族背景的鄭觀音。到李世民這裡，更是如此。他不可能得罪中原貴族。因此他不敢對鄭觀音無禮。

當然，李世民也忌憚李建成的實力

，畢竟他是太子，背後也是有一批人物的。他要穩住這些人物。萬一這些人事後造反怎麼辦？那麼如果他對鄭觀音無禮，就會成為這些人討伐他的一個漂亮藉口。再者，隋唐時期流行過繼，如果鄭觀音過繼一個兒子，那麼李建成的太子黨就會擁戴鄭觀音過繼這個兒子，從而對李世民造反就理直氣壯了。因此李世民還不敢徹底惹惱鄭觀音以及她背後的隱性力量。

最後還有一個因素。關隴貴族，包括李家和楊家都有胡人血統，而胡人不太注重倫理道德（這裡指的是儒家倫理），比如兄弟之間的財產是可以繼承的，包括他們的妻子。哥哥去世了，弟弟娶嫂子是可以的。甚至有父親去世了，兒子娶母親的風俗。因此，李世民敢強納弟媳，即屬於關隴家族的楊氏。但鄭觀音是屬於中原貴族背景，那裡是絕對遵從儒家的倫理道德的，長幼有序，因此李世民就不敢覬覦嫂子的美色，

不敢冒天下之大不韙，不敢冒犯儒家的倫理道德。

因此，作為一個擁有高智商的一代君王，李世民對於弟媳楊氏和嫂子鄭觀音，就有了兩種截然不同的態度。這顯出了李世民的遠見、智慧和胸懷。

不過，成全了一個男人，楊氏和鄭觀音，這個兩個女人的命運就悲涼了……

（文/說歷史的女人·濯雪）

參考資料：《舊唐書》《新唐書》《資治通鑑》等。

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