“林黛玉”不是真名，而是因甲戌脂批而得的假名，屬於“假語村言”。林黛玉的真名，是庚辰本中的“林代玉”，“代”字下面沒有“黑”。

甲戌本之後，林代玉為何變成了林黛玉呢？這就與林代玉的小名有關了。第三回書“賈雨村夤緣復舊職，林代玉拋父進都京”中，賈寶玉杜撰《古今人物通考》，以西方黛石可以畫眉典故，給林代玉取小名“顰顰”。大概因為這個情節，觸動了脂硯齋敏感的神經，遂將“林代玉”改為“林黛玉”。

那麼，脂硯齋為何要給林代玉改名，林黛玉的本名中到底隱藏著什麼樣的真相，“顰顰”又是什麼意思呢？

林黛玉是東施還是西施

以版本考證，我一直認為庚辰本才更接近原著，甲戌本未必真有。這其中的證據實在太多，僅從文字資訊看，庚辰本是正在“批閱增刪”的本子，其中還有幾回書沒有“纂成目錄，分出章回”，前十一回書也沒有留下任何批註。尤其是“林代玉”這個主要人物姓名的變動，更是一條鐵證，“林代玉”才是作者要傳達的紅樓真相。

本文導語中提到的第三回回目，也是後來改動過的，就以這個回目而言，只有以庚辰本為底本過錄的己卯本才是“賈雨村夤緣復舊職，林代玉拋父進京都”，但也把“都京”顛倒做“京都”。夢稿本第三回的回目比較接近庚辰本，寫作“賈雨村寅緣復舊職，林黛玉拋父進京都”。

前面的文章中，解讀過“夤緣”的寓意，是寧國公賈演與榮國公賈源的名字，也出自《明實錄·太祖高皇帝實錄》。正是因為“夤緣”、“林代玉”透露了書中的真相，所以，這回書的回目就幾經篡改，林代玉也就變成了“林黛玉”。

雖然庚辰本通篇都是“林代玉”，但這個人物的寓意還是“林黛玉”，這其中的原因就是賈寶玉給林黛玉取的小字，也就是小名。書中說：

寶玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘顰顰’二字極妙。”探春便問何出。寶玉道：“《古今人物通考》上說：‘西方有石名黛，可代畫眉之墨’。況這林妹妹眉尖若蹙，用取這兩個字，豈不兩妙！”

林黛玉因“眉尖若蹙”，賈寶玉便以顰顰名之，這個典故其實出自《莊子·天運》：“故西施病心而矉其裡，其裡之醜人見而美之，歸亦捧心而矉其裡。其裡之富人見之，堅閉門而不出。貧人見之，絜妻子而去之走。彼知顰美，而不知顰之所以美”。“矉”通“顰”，就是蹙眉之意，毫無疑問，這個典故，就是“東施效顰”。

難道，林黛玉是東施？其實，賈寶玉說林黛玉是西施，其眉是西方黛石所畫，黛玉有心病，故而蹙眉。那麼，賈寶玉為何以莊子典故把林黛玉比喻為西施，其深意在於暗射范蠡。范蠡幫助勾踐滅掉吳國後，功成身退，攜西施泛舟五湖。

范蠡就是陶朱公，因而，“顰顰”二字就暗示林黛玉原本姓朱。所以，黛玉是“西方靈河岸上三生石畔”的絳珠草。

林黛玉為何欣然接受“瀟湘妃子”雅號

第三十七回“秋爽齋偶結海棠社，蘅蕪苑夜擬菊花題”中，賈探春發起海棠社，大觀園詩人各自得了一個雅號，賈探春號“鹿下客”是林黛玉贈送給她的。賈探春投桃報李，也給林黛玉取了一個“瀟湘妃子”的雅稱，或者說是筆名。探春沒有像賈寶玉那樣杜撰，而是引用了一則典故：

當日娥皇女英灑淚在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是瀟湘館，他又愛哭，將來他想林姐夫，那些竹子也是要變成斑竹的。以後都叫他作‘瀟湘妃子’就完了。

因為“瀟湘妃子”出自娥皇女英，又因為庚辰本中批註“釵黛合一”。所以，很多“紅米”就認為林黛玉將如這兩個妃子一樣，二女侍一夫，與薛寶釵嫁給同一個人。這樣的理解是一種誤讀，書中看不出林黛玉要嫁給誰。但很多細心的朋友卻以“妃子”，以及賈寶玉把北靜王水溶的鶺鴒香串送給了林黛玉，便推測林黛玉將會嫁給北靜王。如此，薛寶釵也必定是嫁給北靜王了。

這個推測首先被高鶚否定，林黛玉尚未嫁人就病逝了，薛寶釵則嫁給了賈寶玉。高鶚的這一說法肯定是不對的，“瀟湘妃子”、“顰顰”都讓他給寫沒了。

高鶚不對，也不等於林黛玉嫁北靜王正確，“瀟湘妃子”這個雅號恰恰是林黛玉不嫁人的暗示。林黛玉在書中有很多種結局，其中之一就是以“瀟湘妃子”隱伏的出家為僧。這個隱喻，要與“林代玉”、“顰顰”對看，更要與“西方靈河岸上三生石畔”對看。林黛玉原籍就在“西方靈河岸上”，這個神秘的所在，就有佛界的符碼。

林黛玉其實是甄英蓮的同鄉，都居住在姑蘇閶門外的仁清巷。姑蘇，暗喻的是東吳王張士誠，與東吳王相對的是同時代的西吳王，也就是朱元璋。林黛玉“不在梅邊在柳邊”，其中就隱藏了東吳王——這個寓意咱們下文再講。

閶門即天門，林黛玉、甄英蓮（香菱）家離警幻仙境非常近，她們就是警幻仙姑九天薄命司中的金釵，分別領銜正冊、副冊。因而，黛玉、香菱都是在三歲的時候遇到癩頭和尚，要度她們入佛門。這一筆不是閒筆，而是林黛玉的一種重要結局，也是“西方靈河岸上三生石畔”絳珠草的一大歸宿。

瀟湘妃子，隱藏的是“林黛玉”三歲的時候出家於廣西全州湘山寺。

林代玉為何變成了林黛玉

東漢服虔《通俗文》中說：“

染青石謂之點黛

”，黛，原本就是以青石製成的古代婦女畫眉染料。古代女子如何畫眉呢？劉熙《釋名》中雲：“

黛，代也。滅眉毛去之，以此畫代其處也

。

”畫眉之前，先得把自己的眉毛去掉，然後以“黛”代之。

林黛玉是“

兩彎似蹙非蹙籠煙眉

”，眉，也形容新月，也就是眉有月象，是晴雯判詞“霽月難逢，彩雲易散”之寓意。林黛玉以黛畫眉，那就是要以青石代月，所以，是“林代玉”，以青石取代五彩神瑛。蹙眉為“顰”，顰顰，即兩眉皆蹙，暗藏了兩個月亮將被取而代之。怎麼講呢？

“賈雨村夤緣復舊職，林代玉拋父進都京”，這回書所說的是林黛玉因為夤緣重回自己的家，也就是榮國府。夤緣，就是賈寅、賈源，寧榮二公名字取掉水字邊，就是“寅緣”。

《紅樓夢》中的夤緣，我此前已經解讀過多次，就是元妃點戲的“仙緣”。《明實錄·太祖高皇帝實錄》中記載了《石頭記》中的仙緣、香櫞、夤緣、冷香丸、天香……。賈家從夤緣起，總共傳了五代，其字輩是水（寧榮二公）、代（賈代化）、文（賈政）、玉（賈珍）、木（賈蓉）。賈蓉、賈蘭這輩原本是草字輩，因絳珠草是草胎木質，這輩人就木字輩。

把賈家字輩合起來就是“水代文玉木”，以第十四回書中庚辰本批註：“清，屬水，子也”來解讀賈家字輩，那就是水即取代了文，又取代了玉，最終取代了木。清，明確指的是清朝，木，則是明朝木字輩的皇帝，也就是崇禎朱由檢與南明帝朱由榔。尤氏三姐妹之尤，就是“由”，否則，為何是“紅樓二尤”呢？《紅樓夢》的時代背景，就是明清之交。“生於末世運偏消”、“凡鳥偏從末世來”，這是最明顯不過的背景交代。

林代玉之“代”，就是這個意思，是以林代玉，以清（青石）代玉。但“林”是木字輩的，為何又取代了玉字輩的呢？莫非，林黛玉如滅眉那樣滅了賈家？

這個疑問，不僅隱藏在“顰顰”、“瀟湘妃子”之中，更隱藏在榮禧堂中。林黛玉初入榮國府，在榮禧堂中所見，暗示榮國府是一座明代藩王府，而不是國公府。這家藩王是“榮穆王”，榮穆王是第十二代廣西桂林靖江王朱履祜。

朱履祜之子朱亨嘉在崇禎自縊後自稱監國，以“洪武”為年號，當年是洪武278年。朱亨嘉稱帝，否決了洪武以後所有皇帝，取代了玉字輩皇帝傳下來的皇統，以桂林王取代玉皇，這就是“林代玉”。

桂林靖江王城就在灕江之畔，灕江發源於靈渠，這就是“西方靈河岸上”。三生石，指的是靖江王城中的石頭峰，也就是書中的青埂峰。三生，說的是真正之藩的靖江王是其三世祖朱守謙。一世祖朱興隆是朱元璋的大哥，也就是“興隆街的大爺”賈雨村。

“賈雨村夤緣復舊職”是一段真實的歷史，朱興隆因為“夤緣”，最初被封為南昌王。又因其嫡孫封到了桂林而改封靖江王。洪武五年，朱元璋敕建靖江王城。這座王城仿照南京皇城式樣，以石頭修築，這就是書中真正的“金陵”、“小石頭城”。

二世祖是朱文正，賈政即“假文正之名”。

改動回目，又是“批閱增刪”的一大文字證據，甲戌本以“金陵城起復賈雨村，榮國府收養林黛玉”隱藏“夤緣”、“林代玉”真相，也證明了這個本子遠遠晚於庚辰本。

“不在梅邊在柳邊”說的是林黛玉

薛寶琴作《懷古十絕》，其中有一句“不在梅邊在柳邊”。作者很“狡猾”，先說薛寶琴進都京是要嫁到梅翰林家，所以，讀者鐵定認為這句詩寫的是寶琴自己，她最終沒有嫁給梅翰林之子，而是嫁給了柳湘蓮。

其實，這是一個天大的誤會。賈元春省親時，已經暗示，“不在梅邊在柳邊”說的是林黛玉。元妃省親點了四齣戲，其中“

《離魂》：《牡丹亭》中伏黛玉死

”。

《牡丹亭》講的是杜麗娘與柳夢梅的愛情故事，極有柳，又有梅，不在梅邊在柳邊，林黛玉兩頭都佔

。寶琴，即元妃省親時隨同的丫鬟抱琴。這個情節，其實是元妃再回大觀園，繼續“預言”賈家結局。

《離魂》這齣戲對於故事情節並沒有太大的意義，而是借用“柳夢梅”說《紅樓夢》。柳，指的是南方朱雀中的柳宿，是朱明的寓意。柳，是木字邊上有兔子，兔，就是月亮的象徵。桂林靖江王之“桂”，即月中之桂。

梅，就是“眉”的諧音。“西方有石名黛，可代畫眉之墨”暗藏兩個寓意：梅，指的是東吳王，也就是東吳大帝孫權的陵園梅花山。梅花山又是“西吳王”，也就是朱元璋陵墓獨龍阜的案山，朱洪武要孫權給他看門。故而，櫳翠庵是“廟宇”，此處梅花盛開。

《懷古十絕》第一首是“赤壁懷古”，其中就隱藏了孫權。

梅、眉，又諧音“煤”，指的是煤山。當時的大明已經滅亡（眉滅而“黛”之），諸如王熙鳳的哥哥、薛寶琴、薛蝌、邢岫煙，以及李紈的寡嫂的兩個女兒都來到了“都中”，住進了大觀園——不在梅（煤）邊在柳邊，大家都來到了“西方靈河岸上”。

“不在梅邊在柳邊”，是以林黛玉為匯流排索，隱伏了大觀園中所有人的結局。

黛、代通假，林代玉變“林黛玉”，其實也是非常講得通的。這樣一改，不僅豐富了原著真相的寓意，更重要的是美化了這個人物，假如林黛玉就叫“林代玉”，那就沒有詩意了，這個人物也就失去了很多韻味。

瀟湘妃子結局很悲劇

看《紅樓夢》令人傷感，讀懂《石頭記》則令人傷感不已，唏噓不止。書中所隱藏的真相，遠遠比文字故事要悽婉得多，悲劇得多。以“林代玉”而言，這個人物在書中遭遇了這樣的悲劇結局：

玉帶林中掛

。林代玉是榮國府的化身（花神），養榮丸養的就是榮國府。賈寶玉只是西方靈河岸上三生石附近赤瑕宮的神瑛侍者，神瑛是木石前盟（穆蒔前盟）中的“石”，賈寶玉只是這塊石（通靈寶玉）的侍者。絳珠草下界，只是以淚水償還侍者澆灌她的甘露，這兩人沒有前世木石之盟。

赤瑕宮，實則隱喻的是鐘山之紫霞洞。

以林黛玉所見之“榮穆王”，“林代玉”就暗喻了以林代玉的朱亨嘉。朱亨嘉的結局是被隆武帝朱聿鍵縊殺，“玉帶林中掛”，這句判詞中就隱藏了“桂林”，也就是桂林靖江王朱亨嘉。

金釵雪裡埋

。釵黛合一，這句判詞既說的是薛寶釵，又說的是林黛玉。林黛玉三歲遇癩頭和尚，隱喻的是朱亨嘉被隆武帝活捉那天，王城中的太監把他三歲的兒子朱若極隱藏在雪洞之中。雪洞，就是劉姥姥眼中薛寶釵的住處。

隨後，朱若極來到全州湘山寺出家，自號“清湘老人”。林黛玉有出家的伏筆，也就暗喻了她的一個結局是出家為僧。湘江與灕江同源，湘山寺還是在“西方靈河岸上”。古之瀟湘，並非特指湖南，也包括湘江流經的一些區域——這就是“瀟湘妃子”的來歷，孤傲如林黛玉者，怎麼可能一女侍二夫？

史湘雲的“湘”也是這樣的寓意，包括一心一意要出家的惜春，同樣隱喻了出家的朱若極。這個靖江王世子，差一點做皇帝的朱若極，就是後來的清初四僧之一、大畫家石濤。書中的“石兄”基本上說的是來自青埂峰王城中的石濤，情僧即“清僧”，石濤高度疑似《石頭記》的原創作者。所以，林黛玉也有可能是“脂硯齋”。

天盡頭，何處有香丘

。香丘，即埋葬香魂之所，香魂就是上面所講的天香。黛玉葬花，其實是葬花於香丘，“冷月葬花魂”，寓意明月將終，紅樓中人了無歸所。這其中，又暗藏了南明的終局。林黛玉的“兩彎”新眉，到此全部被滅掉，均以“黛”而代之。

南明最後一代皇帝朱由榔一度逃亡到緬甸，康熙元年（1662年）被吳三桂帶回，以弓弦縊殺於昆明篦子坡。這段歷史，不僅隱藏在賈元春的冊頁畫中，也暗藏在香菱的判詞之中：“自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉”。香魂返故鄉，又不知香丘在何方？

薛寶琴是賈元春的代言人，她所講的八歲隨父到西海沿子真真國，就是說的康熙元年這段歷史，這一年是虎年，康熙八歲——虎兔相逢大夢歸。

林黛玉的真名是林代玉，小字是顰顰，雅號是瀟湘妃子，這些名字元號之中，都隱藏著真實的歷史，不是作者一時心血來潮而隨手寫下的。

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