一百零九、公門正好修陰德

原文：

忠厚自有忠厚報，豪強一定受官刑。人到公門正好修，留些陰德在後頭。

註釋：

忠厚自有忠厚報，豪強一定受官刑。

豪強一定受官刑。從歷朝歷代的歷史規律來看。豪強的產生增加以及增強增大，都會導致國力的衰敗，社會不穩定係數擴大。所以朝代的穩定和中興，都必然伴隨著國家打壓和扼制豪強的發生。或者是透過改朝換代這樣劇烈和慘痛的“大手術”來實現消滅尾大不掉的“豪強”。所以說“豪強一定受官刑”。而且隨著社會的發展和法制建設的越發完善，“豪強”已經有了窮途末路的趨勢。古代可能還是需要幾代之後才會得到“報應”，現在已經是“現世報”甚至是“現時報”。

忠厚自有忠厚報。這個的邏輯推理，依然是“物以類聚，人以群分”。忠厚的人需要抱團取暖，周圍的人都是忠厚的人，自然你對人忠厚，別人也會忠厚對你。

但是目前的大環境，還做不到把忠厚君子和姦邪小人徹底分開，或者說是還沒有達到教化所有人都成為忠厚君子。

所以忠厚君子如果是識人不明的話，還是會受到一定程度甚至是很大傷害的。

雖然現在法制建設已經基本完善了，但是還沒到完美的境界。在新形勢下，奸邪小人也是進一步完善了自己的生存哲學。會打法律的擦邊球和鑽法律的空子。

導致法律往往對一些“奸邪小人”沒有有效的制止和懲處力度，而道德約束又對他們沒用。

所以還需要忠厚君子為此做出足夠的鬥爭。

非法手段肯定是不行的，否則也不能是算忠厚君子。

我個人認為，“逢人且說三分話，未可全拋一片心”還是很有必要的。不去騙別人，但是防備防範總可以吧？

防範的目的，不是為了把自己和所有人孤立。而是為了儘可能的預防一些“奸邪小人”假裝自己是忠厚君子從而達到自己不可告人的目的。

然後逐漸的慢慢接納他人。用時間換空間，從而達到教化的目的。

比如說有些人，他本身既不是“奸邪小人”也不算是忠厚君子。但是如果他們能迅速的就獲得忠厚君子的信任，如果剛好碰到出賣就能獲得較大收益的時候，從而就會有較大機率讓他們選擇出賣。於是小人數量就增加了。

如果這些人需要比較長的時間才能取得忠厚君子的信任，那麼他們在選擇是否出賣的時候就會掂量和猶豫，自然選擇出賣的機率就會大幅度的減少。而且也不排除在他們猶豫的期間，更容易被提前發現端倪，從而減少和避免忠厚君子的損失。

一旦到了某個臨界點。暨世上“小人”的比例低到某個程度。那麼大多數的人，基於理性的選擇，也會自願選擇成為忠厚君子。因為自己被“小人”算計的機率太低，而選擇忠厚又會自有忠厚報，所以會自願選擇成為忠厚君子。這就是一個良性迴圈。

同樣的，如果世上“小人”的比例高到一個程度，就有可能會出現一個惡性迴圈。

然而如果一個國家的“小人”比例太高，大家都只想著達到自己的利益最大化。就不可避免的陷入了囚徒困境，形成了整個國家的內耗。國家的競爭力就會很低，難以持久穩定的延續和發展。

一個國家的發展和穩定，實際上就是忠厚君子和姦邪小人的對抗拉鋸過程。

美國目前的狀況，未嘗不是因為美國的忠厚君子太少而導致的。所以我個人認為，把我們中國的優秀傳統文化和思想發展到美國去，還是很有市場和必要的。

讓美國以及其他國家穩定、繁榮、強盛。

我個人認為，誰做老大其實並不太重要，重要的是，真正的建立起來一個命運共同體。大家和諧共處，良性競爭。

人到公門正好修，留些陰德在後頭。

公門：用現在的話說就是公務員。

陰德：行善為人所知的是陽善，行善不為人所知的是陰德。

比方說，實名捐贈的慈善叫陽善。匿名捐贈的慈善叫陰德。

而公務員是國家發展以及政策的制定者執行者和引領者。

比如說一個好的政策的制定和執行，都是很多公務員群策群力的結果。為此做出的努力和貢獻往往不為人知。所以這些公務員的努力和貢獻就是他們的陰德。

“公門正好修陰德”我個人認為應該就是這麼個意思。

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