顏淵問為邦。子曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶、 舞。放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。”

上節課，我們講了要建立功業。實現自我價值，需要藉助優秀人士的力量。

人是第一生產力，是最無價的生產要素，特別是優秀、卓越的、高尚的人，和他們在一起，能讓自己感到幸運和幸福。

因為是同類，是楷模和榜樣。說幸運，是說會感到內心的喜悅；說幸福，是說有了前進的嚮導就有了希望。

所以，交友是一定要向上的，以仁德為主，以才華為輔，因為仁德的人能淨化心靈。

可是，不是人人都那麼幸運。能和偉大高尚的人相識相交，有時空的阻隔，也有因緣的安排，很難如願。

比如，我們想親自向孔子請教，就要乘時光穿梭機，回到2500多年前才行。而要選擇自己出生在2500多年前又不願意，因為現在的生活和社會進步是巨大的，回去僅僅算作旅遊而已。

如此想來，古今中外，是不是有很多仁人志士，我們都無法在一個時空中去交往？就即便在當下，你我遠隔萬水千山，交通如此發達便捷，也有見不到的苦。

所以，孔子對子貢說的結交仁人的修行，是在同一時空中適用的。

一旦跨越時空，就必須藉助工具了。因為所有工具器物禮儀文明，都是人類智慧的結晶，都是精神和物質追求的延伸。

顏淵問為邦。子曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶、 舞。放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。”

下面，從治國安邦之道來闡述這個工欲善其事必先利其器的道理。

顏回向老師請教如何才能把一個國家治理好。上節，講的是子貢請教如何把一個人做好的問題。

孔子說，要想治理好一個國家也要選擇好工具。好工具一定是優秀智慧的人創造出來，方便好用的。

行夏之時，一個國家最基本最重要的就是曆法。生存都是在一個時空之中，所以先解決時間的問題，就是怎麼記錄時間過日子。

曆法有很多種，夏商周各有各的立法，都有些許差別，都是我們現在說的陰曆，錯開一個月。而以夏曆為基礎的歷法最有利於人民的生活，也一直沿用至今。

五天為一候，三候為一氣，六候為一節。一年有十二月，七十二候，二十四個節氣。所以，我們講的氣候變化，節氣變化就是這個意思。

不同節氣要做不同的事，特別適合以中原為中心的國家，農耕作息。現在想想，我們的祖先真是太有智慧了是不是？一用就是幾千年。

雖然我們國家現在指定太陽曆，就是日曆。陽曆作為法定，一切生活作息都按照陽曆去度量。但陰曆的作用始終是在的，我們會過兩個新年。一個是元旦，就是陽曆年。更隆重的另一個年就是春節，是陰曆年。

我們為什麼要使用陽曆呢？融入世界的需要。隨著人類交往的地域越來越廣，空間會感覺越來越小，哪裡都不再遙不可及。

很難想象，我們如果坐飛機去美國，中國這邊用農曆甲乙丙丁的日期格式，今天是壬寅年壬寅月乙卯日二月初一，美國用公曆是2020年3月3日。這之間的換算實在是太麻煩了。

所以，時代不同了，孔子的時代雖然說周遊列國，可那時他去過的全部國家的地域加起來也沒有多大。楚國算是遠的了，就是現在兩湖地區附近而已。也就是說從山東到兩湖地區，還是在一個很小的空間。

孔子說行夏之時，並不代表我們今天也必須這樣做。公陽曆兩套並行也是智慧，兼顧了外交和內生。

文化的自信並不一定要固步自封，一律排外。相反更是要兼收幷蓄，取其精華，為我所用，真正的自信是最大的包容和寬待。

乘殷之輅，這裡的輅讀路。解決了時間問題，再來解決空間地理上的問題，這也有一個標準問題。

帝王將相的出行道路和交通工具到底用什麼標準去製造？孔子說，用商朝的標準來造車修路。

路，是行走的通道。人走的通道可以很小，錯身透過的羊腸小路就可以。如果沒有車輛，城市的道路真沒必要修得那麼寬。

車走的通道就要寬一些，那麼需要多寬呢？路和車都是需要配套的，拿鐵路和火車來類比最好理解。

火車走的通道就是鐵路，那麼鐵路的鐵軌到底要多寬？這個寬度可直接決定了製造火車的輪距。到底是先有火車，還是先有鐵路呢？是路決定了車，還是車決定了路？

中國的軌道寬度是1435mm。1937 年，國際鐵路協會做出規定：1435毫米的軌距為國際通用的標準軌距，1520毫米以上的軌距是寬軌，1067毫米以下的軌距算作窄軌。

現如今，儘管多數國家採用的是1435毫米寬的軌距，但仍有30多種不同的軌距。鐵路軌距的標準不一，必然會使鐵路運輸難以暢通。

1435mm的軌距被公認為國際標準軌距，全世界約有60~70%國家（英國、美國、加拿大、 聯邦德國等）的鐵路都採用1435mm標準軌距。軌距大於1435mm者稱為寬軌，如蘇聯、 巴拿馬、芬蘭等國家採用這種軌距。這一段來自百度。

試想一下，如果這個鐵軌的寬度各個國家都不統一，我們的火車又怎麼一路開到歐洲？

孔子說用商朝的車路標準，一是說商朝的車，以木質為主，結實好用，通用型好，也是大多數國家使用的。

那麼駕著這樣的車，走各個國家的路才更順利；否則，車轍寬度都不同，在那個沒有柏油路的年代，真的很難受。

所以，和夏曆一樣，孔子說的殷車也是一種開放交往所需。

服周之冕，穿戴服飾是一個國家非常直觀的精神面貌，可以採用周朝的標準，精緻華美，有禮儀之風。

我們現在的衣服都西化了，因為方便而已，並不美觀。真正符合我們審美的還是民族服裝，無論是哪朝哪代的衣服，都比現在的華貴好看。

但現代生活節奏太快，簡潔方便的褲裝是勝過以裙裝為主的民族服裝的，這是從實用性來說的。特別是男人，出個門，裡三層外三層的會非常複雜。

樂則韶、舞。那麼禮樂呢？就用山古舜帝時代的，和周武王時代的，唯美悠揚，陶冶情操。

音樂決定了舞蹈。聞聲起舞，就是說，人們聽到了不同的音樂，跳的舞就會不同。舞蹈是音樂的表現形式，所以音樂決定了舞蹈。

確定了音樂，舞蹈也就確定了。

國歌的選擇 ，直接體現了一個國家的精神追求。我們現在的國歌，就是進取，向上，警惕，充滿了危機意識，是新中國誕生在那個歷史時代決定的。

如果你聽歐美一些國家的國歌，情緒就完全不同了。所以，義勇軍進行曲特別適合在比賽、賽場上播放，和那種拼搏計程車氣，勝利的驕傲相吻合的。

放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。孔子繼續補充說，千萬不要用鄭國的音樂，因為鄭國的音樂淫穢充滿了邪氣。

那些喜歡鄭國音樂的人也不是什麼好人，所以鄭國的音樂和小人一樣都是很危險的。曾經為了瓦解民心和動搖君心，鄭國派樂隊和美女團隊作為禮品進貢。

所以，孔子告誡顏回，一定要遠離鄭樂。但人呢，偏偏有這個好奇之心。你越說不能碰，不能看不能聽的，就有人偏要去一探究竟。這也是很有意思的心裡。

這節，我們透過孔子的教誨，就知道了工具的選擇是多麼重要。

上節講的是選擇什麼人相交，這節課講了選擇什麼工具和制度使用。這些都是需要明確的是非觀和判斷標準的。為什麼要這樣呢？我們下節課繼續講。

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