“彌勒真彌勒，時人皆不識。”這是唐朝布袋和尚在《契此傳》中的偈語。

彌勒佛被稱為是釋迦牟尼的法定繼承人，在釋迦摩尼的法釋年結束之後，他將會是下一代的教主，是賢劫千佛中的第五尊佛。

由此可以得知，彌勒佛在佛教中的地位是極其高的，所以在民眾中受到了極大的歡迎，凡是出現與他的形象相似的，信眾們都會加倍追捧。

去幾年，電視節目上就播放一個短暫的片段，一位長得非常像彌勒佛的人被節目組放在舞臺的最中央，他沒有什麼臺詞，只是保持著微笑的姿勢。節目播出後，引來了很多人的關注。有人就對這一尊“彌勒佛”進行調查，認為他不用裝扮就長得非常像彌勒佛，也因此而被一位富婆包下。那麼，他後來怎麼樣了？

“萬事無愁一笑中，慈眉半裸似頑童。眼觀海內三秋月，腹納紅塵四季風。”這是網友給彌勒佛寫的詩句，詩中不僅僅描繪了他那胖墩墩的形象，還表達了對他的敬畏之情。

人們對於彌勒佛的喜歡有很多原因，祈福、敬畏、信奉、喜愛和商業目的等都有。為此，人們想盡辦法也要找到佛跡，或與佛極其相似的相似物。

比如，在古代的時候，峨眉山是因為有眾多的佛像而出名，許多香客慕名而去；現如今，人們更喜歡的是峨眉山旅遊景區打出的“金頂佛光”之說，據說只要在特定的時間和環境下，在金頂上就能見到“佛跡”與“佛光”。

在峨眉山的眾多佛寺中，彌勒佛和釋迦摩尼佛是必不可少的兩尊佛像，基本上每座寺廟都同時供奉著，比如伏虎詩的入門第1尊佛像就是彌勒佛。

這些都只是偶像的供奉而已，在現實中，人們還真的供起了活著的“彌勒佛”。有一位小夥因為體態肥胖、長耳和雙層下巴，讓他看起來與彌勒佛極其相似，所以被人們認為，彌勒佛“轉世到了人間”。

聽聞了這一位小夥的存在之後，一位酷似信徒的富婆很快就將其包走，並供奉起來。

有人認為，富婆之所以供養這一位像彌勒佛的小夥，主要是出於對彌勒佛的信仰。如今，許多人都喜歡用“佛系”來形容自己的心態和舍取，以表達自己豁達的心情，比如“佛系人生”、“佛系小生”、“佛系小妹”等。

要知道，“肚能撐船”與彌勒佛有關，正是因為那碩大的肚子，才能容下整個天下，從而讓人“佛系”起來。所以，那些說自己是佛系的人，多少都是信奉彌勒佛的。

在廟宇中，許多拜佛的人都是來自富裕階層，這與古代形成一個極大的反差。在古人看來，只有自己非常絕望的時候，才去找神佛吐露心聲、祈求平安和表達皈依之情，而這些基本上都是窮人才做的事。

可能是由於這些原因，古人才非常痴迷於信奉彌勒佛。“彌勒”在梵文中的寫法是Maitreya，是印度婆羅門的姓氏，這個詞彙來源於古梵文中的Maitrī，有慈愛的意思。

關於這些詞彙的翻譯，有許多不同的版本，不過主要的還是兩個。第1個是東漢至三國時期佛經翻譯家翻譯的“彌勒”；第2個是唐玄奘在印度求學時，直接翻譯的“梅呾利耶”。

而從這裡就可以得知，可能在東漢以後，人們就開始信奉彌勒佛。可以肯定的是，在西秦（4—5世紀）時期，甘肅炳靈寺的石窟中就出現了彌勒佛的佛像，還有一些繪製。這些早期的彌勒佛形象，基本上都是依據《彌勒上生經》和《彌勒下生經》而作。

到北魏時期，這種信奉更加興盛起來，在雲岡石窟的第十三窟中，就有一尊高達13米的彌勒佛坐像。

如今，許多貧窮人認為，多努力就可以致富，不再信奉神佛；反之，許多富裕之間倒是信佛起來，一來是他們有充裕的時間去拜佛，二來是想要找一個心靈的依託，解開自己對於生活的思索。

富婆之所以毫不客氣地將長得像彌勒佛的小夥共放起來，應該也是與這些原因有關。

不過，有的人就對此提出了質疑，認為這一尊“彌勒佛”並沒有佛性，只是被供養而已，不是供奉。那麼，他後來的人生怎麼樣了？

從電視節目中，就可以看出這一個長得像彌勒佛的小夥子基本上沒有臺詞，他需要做的就是保持微笑，並靜靜地坐在舞臺的中央。

許多人就對此吐槽，在看臉的時代，自己因為長得不好看，而沒有富婆的青睞；但是長得太好看，也沒有富婆的喜愛，主要是因為自己沒有像電視節目中的小夥那樣胖。

所以，這個看臉吃飯的標準是不一樣的，這個小夥之所以因為這個而被上鏡，極有可能就是為了增加收視率，從而達到吸金的目的而已。

許多人也認為，這一尊活著的“彌勒佛”的身上充滿銅臭味，是包養他的富婆達到商業目的的一個工具而已。因此，持有這些觀點的人認為，小夥只不過是被供養，而不是供奉，這就需要一定的成本。

比如，為了達到與彌勒佛長得像的體態，小夥每天都必須要進行足量的能量消耗與能量補充；換言之，他既不能大吃大喝，也不能吃得太少，將體態保持的剛剛好就行。

這其中也有一個危機，如果哪一天小夥變老了，在失去商業目的之後，他也將會被拋棄。而長時期的保持體態的生活方式，則會在不久的將來將他壓垮，極有可能會患上高血壓、心臟病等。

總而言之，在如今的社會里，要想找到一個民間的佛教虔誠者，基本上不可能，太多塵世間的人都沉迷於權錢酒色之中，又沒有多大的危險性，所以沒有人願意自拔。

彌勒佛的信仰不僅僅在我國民間和官方流行，它也以朝鮮為中介，傳播到了日本。據說，朝鮮半島的古國百濟國的國王就曾經給日本天皇贈送了一尊彌勒佛的佛像。到日本的奈良、平安時代（公元710年－1185年），建造彌勒佛的寺廟，在日本已經成為了一種流行，其信仰更是衍生出了以南都六宗僧人為主的派別。

這就足以說明，彌勒佛的影響具有廣泛性，只要人們信仰佛教，就離不開信仰名的佛。在如今，也不排除我國民間對於彌勒佛的信仰，不過更多的是，有人將其視為“財神”。比如在許多的商店中，就能夠看到彌勒佛的坐相，在其諾大的肚臍之上，就放著一支拿著金元寶的手，象徵著彌勒佛保佑和財源滾滾。

而富婆主動力供養長得像彌勒佛的小夥，其目的應該也是這樣，如果她真心誠意的向佛，那麼就不會拿出來示人了。在佛經中就有一句非常典型的禪語：“佛在心中留，佛本無相”。所以，內心真的是虔誠於佛，在哪裡都會有佛祖和彌勒佛，而不是找某一個偶像來偶拜，用以象徵自己對佛的信仰。

參考資料

《彌勒五論》

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